Синяя полоса

5

  Конечно же, для знания смерти это не играет абсолютно никакого значения.

  Проблема этих религиозных деятелей в том, что они не понимают, что делают. Вновь замечу, что все в жизни у человека происходит машинально, автоматически.

  Если человек берет взятки, то он это делает машинально, если он честный и справедливый, то это тоже у него происходит машинально. А если человек является машиной, то у него не может быть сердца, а бессердечная машина не сможет понять смерть.

  Все хотят понять смерть, но они не знают еще жизнь.

  А для этого существует очень простой закон, но претворить его в жизнь не так то просто.

  Если ты хочешь узреть будущее, ты должен провести четкую и точную границу между вчерашним и сегодняшним днем. Понял, нет?

  Объясняю тебе еще раз, в последний раз! Если ты хочешь, чтобы завтрашний день был не таким как сегодня, ты должен отличить, разделить сегодняшний день от вчерашнего, а вчерашний от позавчерашнего, и так далее, и знать между ними разницу. А потом планировать завтрашний, послезавтрашний день, и поверь мне, это завтра будет тогда иным, не таким как сегодня.

  Ну все, разболтался я с тобою, мне пора.

  После этих слов он прямо в одежде вошел в море. Он отключился, я для него перестал существовать, будто он на море был один, сам с собой стал разговаривать, что - то шептать себе под нос. И так он вошел в воду. В одежде. Осторожно, спокойно, аккуратно и медленно пошел в море.

  Почему - то я вспомнил Иисуса, который шел по воде, если верить Евангелие. Но этот человек. Разумеется, шел не по воде, а пошел в воду. В одежде!

  Я раскрыв рот (даже прикрыл рот ладонью) замер на месте, как будто меня прибили гвоздем к песку.

  ''Придурок он что ли'' - подумал я.

  Только шлепанцы остались на берегу, вдали виднелась лишь макушка его головы. Он долго пробыл в море, не спешил на берег.

  Ситуация конечно интересная. Пустынный осенний берег Каспия, один ненормальный в одежде пошел купаться, другой же сторожит его шлепанцы. Я посмотрел на часы.

  У меня время было ограниченное, я торопился, и все же последний вопрос о смерти я хотел ему задать, мне интересен был бы его ответ.

  Но когда я поднял голову, то увидел странную картину: рядом с ним был еще кто - то.

  Он купался не один. Я огляделся вокруг - никого, ни души! Так кто же рядом с ним?

  Они были далеко, я не понял и не ведал, кто бы это мог быть - женщина, мужчина.

  Их головы находились рядом, обрывки их голосов доносились до меня, но я не понял что это за слова.

  Но несуразность в том и состояла, что в воду он зашел один, и отплыв метров 100 от берега, уже был не один. Что это, мистика? Обман зрения? Что?!

  Я направился домой, но чтоб в последний раз проверить себя, я крикнул им, начал пронзительно свистеть в их сторону. Обе головы лишь на миг обернулись к берегу, заметили меня, и опять стали резвиться, плескаться в море.

  Я ушел прочь.

  15. Заключение.

  Видимо, никто из нас до конца так и не верит (и не поверит никогда), что он умрет. Это мол, то, что происходит с другими, а меня это не коснется, все пройдет мимо.

  И хотя мы прекрасно знаем, и даже понимаем, что рано или поздно мы умрем, но до конца в это поверить мы не можем. Или же не хотим верить.

  Я вновь замечу, что человек живет в жизни механично, машинально, совершенно не обращая внимания на окружающий мир, на вселенную, на то, что дни его на земле с каждым часом сочтены.

  Я считаю, что полноценная и настоящая жизнь начинается только лишь в тот момент, когда человек на смертном одре понимает, что он существо временное, не вечное.

  Чтобы это понять, человек должен серьезно болеть, пережить инфаркт, рак, кому, иные серьезные заболевания. Иначе мы не поймем и не почувствуем дыхание смерти.

  Только это может нас хоть как - то образумить, переубедить и заставить нас поверить в свою собственную смерть. И только после этого мы станем пытаться ответить на самые трудные вопросы:

  кто мы, откуда мы пришли, зачем мы живем и куда идем?

     ………………………………………………………………………………………

                             Сборник эссе

Прав тот, кто при деле.  

 Поразительно, но люди с увлечением любят слушать именно чиновников, разных министров, депутатов, ибо эти люди при деньгах.  Богатые всегда правы.

   Такова логика: если ты умный, значит должен быть богат, тебя надо слушать, к твоему совету необходимо прислушиваться, если даже ты круглый профан, это уже не важно, главное, ты при куске белого хлеба.

 Ты на троне! 

 Ежели беден, значит бездарен. 

  Если ты бедствуешь, то вечно говори умные вещи, тебя никто не услышит. Чхать хотели все на тебя и на твои мудрые советы. Все будут искать минусы в твоем поведении и найдут их, что естественно.

 А богач, или чинуша средь бела дня может снять брюки, присесть и покакать на шумной улице у всех на глазах. В переносном смысле слова это происходит постоянно. Иногда даже в прямом смысле.

 Ему найдут оправдание, причем железное оправдание, ибо он богач, следовательно, если он совершил даже самый мерзкий и ужасный поступок, стало быть, там есть логика, так как богатый чиновник ошибиться не может никак. Это исключено! Он же богат! Он всегда прав!

 И напротив, если бедняк или человек среднего достатка скажет, что столица России  Москва, все равно его оспорят и забракуют, докажут (!), что он неправ, ибо он небогатый человек, у него нет чинов и должностей, поэтому молчать! Руки прочь!

 Он не имеет права даже пикнуть. Его номер шестнадцать! Неудачник должен заткнуться. Так думают и считают почти все!

Такова логика вещей, если это можно назвать логикой.

Поэтому необходимо стремиться к власти, надо сделать себе карьеру, чтобы многое людям объяснить и доказать. Об этом писал еще Бальзак в романе «Отец Горио» и иных произведениях.

 Ты должен быть при хлебе, чтобы тебя услышали и слушали. Это касается мудрецов, а не обычных жуликов.

 Не каждый может быть Монтенем, быть одновременно и мэром Марселя и философом.

 Далеко не всякий Грибоедов, посол и писатель вместе.

 Если «Горе от ума» написал бы обычный простолюдин, естественно, никто это не читал бы.

Сегодня Владимир Жириновский, если напишет книгу о мастурбации, о дерьме, о любой ерунде - эта книга станет бестселлером.

И наоборот, талантливый, но малоизвестный член Союза писателей создаст шедевр, все пройдут мимо.

 Таков читатель, таков зритель, короче говоря, таковы люди, и ты их не изменишь. Так будет продолжаться ближайшие 1000 лет.

 Так устроен человек, он будет подлизываться даже к мартышке, если мартышка богата. Он будет расстилаться перед козлом, если у этого козла есть ИМЯ, если этот козел популярен. Каким образом этот козел стал богат и знаменит, это уже не важно. Главное результат.

 Тот же самый человек отвернется даже от Сократа, если Сократ беден.

Этот же человек чихнет на Иисуса, на Бога, ибо от них конкретного толку нет. Хлеб важнее религии и мудрых слов. Даже пророки нуждались в хлебе.

Человек падок на деньги, он идет на них, как мышь на сыр, как рыба на червя.

Исстари людей интересовало положение в обществе. Ты будь трижды святым, светись как пророк, говори ангельским голосом, призывая людей к добру и справедливости, всем плевать на тебя!

 Кому ты нужен голодранец!?

Мы пойдем на поклон к дьяволу, если он банкир.

Вначале деньги и карьера, а уж затем философствуй, сколько душе твоей угодно.

 На лицо парадокс: умный человек любит одиночество, уединения, он превращается в современного дервиша, странника, пилигрима, он полон энергией, мыслей и слов, но ему уже неинтересны общество и люди. Он отходит в тень, остается за кадром.

 В том и беда.

 А пустышка рвется на трон. У этого пигмея в галстуке и костюме одна лишь цель: дорваться и грабить! Иной цели у таких людей вообще не бывает.

 Когда идешь к власти, внутренний голос спрашивает тебя: «зачем тебе карьера?»

 А ты цинично отвечаешь своему голосу:

- Я хочу богатств, золота, привилегий! Короче говоря, хочу все!

Это не ответ, тем более, внутреннему голосу. В данном контексте внутренний голос есть голос Бога.

 Твое стремление вверх должно совпадать с целью мироздания. Оно должно идти в ногу с великой Иерархией, с нитями Творца.

Само собой, что 95% карьеристов имеют цель личной выгоды, это даже не обсуждается.

Поэтому точно также они не получают того, чего хотят. Лишь пять процентов из ста добивается своего.  И эти пять процентов опять же алчные властолюбивые персоны.

  Вся беда в том, что тем, кому есть, что сказать, надо стоять выше общества, но они не стремятся к власти, они получают глубокое наслаждение оттого, что кое как сводят концы с концами. Это реально так, они получают от этого такое же удовольствие как от секса.

 Мол, какие мы ловкачи, осилили очередную крупную проблему! Провели газ на дачу, отремонтировали старый Мерседес, купили дорогие джинсы.

 Такие умники тратят в месяц 300 долларов США и считают себя очень изворотливыми. Дескать, глянь, как мы умудряемся в такое трудное время жить - не тужить на одни крохи. Это геройство, подвиг!

 Именно так рассуждают умные и весьма образованные люди.

 По крайней мере, им больше ничего не надо, и это грустно.

 Огромный Самсон может крушить горы, а он отгоняет лишь мух. Это явная недооценка себя.

 И напротив, пустые люди, которые думают лишь о похоти и своих животах, вечно устремлены вверх, в небо, к деньгам. И рано иль поздно добиваются своего. Они, стало быть, переоценивают себя. Таков алогизм.

 Они усаживаются в своих роскошных креслах, ездят на Джипах, обедают в дорогих ресторанах, колесят по миру, самый раз именно им образумить  бездушную толпу.

 Но каким образом образумить, если у самого мозгов нет. 

 Это вам не взятки брать, не дань собирать, тут нужно мыслить и прочувствовать тонкий мир. 

  Почти всякий чиновник, как мелкий, так и крупный, хочет стать пророком. У него есть все: деньги, положение в обществе, он обеспечил себе и своим внукам безбедную старость,  унитаз его из золота, обои из фунта стерлинга, он дарит жене шубу за 40 тысяч долларов, но ему это все приелось.

 Он хочет попасть в историю как великий мудрец, хочет запомниться, но подсознательно чует, что после смерти его забудут уже до обеда.

 Он маленький винтик, которому в финансах повезло, и точка.

  Он добился всего, он волшебник, любую мечту претворяет в явь, но в глубине души он все же недоволен, ибо хочет увековечить свое имя как Сократ, Плутарх или Платон. Но как ему это сделать? Ему легче приватизировать остров в Эгейском море, чем высказать пару умных слов.

 Ему нечего сказать. Казан пуст.

  Во всех эзотерических писаниях ясно сказано, что если твои желания имеют хоть какую – то систему, то есть если твоя будущность, твоя цель опирается хотя бы на мизерный механизм и порядок, то вероятность исполнения твоих желаний растет.

 Типа, если я буду миллионером или министром, то осчастливлю несколько бедных семей, или научу уму разуму безграмотных людей.

 Построю храм, обучу некоторых людей мыслить по новому, смотреть на Вещи иначе, так как меня будут слушать именно тогда, когда я буду на белом коне.

 Пешком никого не умаслишь, на ногах правды нет. Ты должен   выступать перед огромной публикой в дорогом фраке, желательно с золотыми пуговками, ты обязан иметь лимузин, служанок и кухарок, ты должен иметь мандат чиновника, лишь тогда твои слова пробьют слушателя и вскроют черепные коробки людей.

 Именно тогда ты будешь интересен народу! Или – или!

Или ты норовишь вверх, становишься воротилой, политиком, депутатом, и лишь после этого открываешь свой рот что либо сказать.

 Или же ты культурный, образованный и интеллигентный нищий. А нищий должен молчать, пусть даже каждое его слово на вес золота. 

 Ты зарекаешься, даешь зарок, слово, что в случае твоего крупного карьерного успеха твои поступки будут идти соразмерно целям Бога.

 Такой зарок усиливает скорость достижения твоей цели. Так ты быстрее дойдешь до желанной двери.

 И это резонно, ибо будучи на мели, если ты обычный инженеришка или педагог, военный или мелкий чиновник, все равно тебя не услышат.

 Кто ты такой, чтобы на тебя еще тратить «драгоценное» (!) время и выслушивать твои проповеди?!

 Людям нужен большой человек с размером в Голгофу, типа правитель, царь, минимум министр, в крайнем (!) случае, замминистра, ниже некуда. Ниже пропасть.

 И после этого можно гнать чепуху от зари и до зари, народ с открытым ртом наблюдает эту печаль уже 3000 лет. Таков наш мозг. 

 Поэтому, если тебе реально есть что сказать, если ты воистину горишь за будущность нашу, то стремись ввысь, к небу. Закидывай удочку далеко вперед, что нибудь поймаешь.

 И только тогда произойдет полнейшее совпадение и соответствие, симметрия и пропорция, толпа людей, наконец – то услышит долгожданные слова именно от нужного и достойного источника. 

По сути своей это и есть неписанный закон общественного сознания. Народом должны управлять светлейшие головы, а не быдла, мутанты и хамелеоны.

 В нормально развитых странах у штурвала власти стоят как раз достойные сливки общества, на том стоит вся наимудрейшая общественно политическая тенденция и жизнь любой мало мальски развитой страны.  

 В школах детям преподают взрослые учителя, точно также обществом должны править уже внутренне (!) повзрослевшие люди. Именно ВНУТРЕННЕ, а не внешне.

 Если мудрец правит народом лишь год, этого будет достаточно. Это  намного полезнее, чем 25 – летнее властвование эгоистичного хапуги. Рывок произойдет.  

  Привет всем! 

 …

                                   Толстой и ты.

          (Диалог с оппозиционным журналистом).

- Я пишу слабее Толстого. И это естественно: куда я, куда Толстой?

- Писать слабо это как?

- Я пишу не глубоко, слишком мелко…

- Но тебя же нынешние власти и наше общество заметили, факт.

- Да. Но я не попаду в историю. Мое творчество не классика. А классика всегда народная. Толстой есть классика.

- Значит ли это, что если сейчас, в наши дни жил бы Толстой, то его нынешняя власть носила бы на руках, читатели  оценили бы его по достоинству??

- Конечно, это же Лев Толстой!

- Стало быть, в конце XIX века и начале XX века при жизни Льва Толстого. при царе  поколение было бездарным. То есть тогда жили никчемные идиоты, что не смогли оценить такой бриллиант, каким был Толстой. Не спасли его от нападок церкви и властей. Так выходит?

- …Да, в принципе.

-  Тогда мы приходим к тому, что нынешняя сегодняшняя власть умная и полезная. Теперешние люди оценили бы Толстого так как надо.  Сегодняшняя молодежь, это поколение Пепси и Интернета точно также носило бы на руках великого писателя.  Если это так, а это вышло именно так по твоим словам, зачем ты обозлился на нынешнюю власть и пишешь против нее? Зачем ты критикуешь наше общество, нашу молодежь? Они же более справедливые, чем царские чиновники и люди. Они умнее и мудрее, ибо они все сумели бы защитить Толстого от бед…

- Это разные вещи

- Ты настроен против нынешней власти! Бранишь теперешнее время, вкусы, тренд. Дескать, сегодня все бездарно, общество глухонемое, люди равнодушны ко всему, ты так пишешь, это твои слова! Но сегодняшние условия дали бы зеленый свет такому гению, как Толстой! Толстой был бы сегодня как рыба в воде, нарасхват, словно в раю. Зачем ругать хорошую власть, хорошие времена, хороших людей?

- Ок. Жил бы Толстой сейчас, он критиковал бы и эту власть тоже! Уж какую, а эту власть он точно ругал бы. Не смирился бы с таким бардаком. И нынешних людей бранил бы, современные церкви обозлились бы на него, все было бы по старому, по Толстовскому.

- То есть мы поняли, что идеальных обществ не бывает, и если это так, тогда какая разница между тобой и Толстым, если и он критикует общество и ты? Какая между вами принципиальная разница? Вы делаете одно и тоже, Толстой это делал на уровне, а ты нет. Но суть одна: критика!

  Две собаки лают, один сенбернар, другая такса, Сенбернар более породист, чем такса. Но они собаки, они псы! Таким образом ты тоже гений, ибо и нынешняя  власть, которая по твоим словам заметила бы Толстого, заметила и тебя. Если нынешнее общество приметило тебя и ты попал в его

объектив, как когда - то туда попал бы сам Толстой, тогда  между тобой и Толстым тоже нет никакой разницы!

 Твой главный критерий и индикатор – это попадание в поле зрения огромной публики. Если царь и его августейшие вельможи заметили тебя и твое творчество, и они, разумеется, заметили бы и Толстого тоже, как реакционного автора, тогда: какая между вами разница? Индикатор то один! Критерии сходятся. Все идентично. 

 Толстой не любил богачей, ты их тоже не любишь. Он хвалил бедных, ты тоже их хвалишь. Он писал о справедливости, ты пишешь об этом постоянно. В чем разница?

- Во всем! Это был Толстой!

- То есть это было ИМЯ!  Мы пришли к единому мнению, что сперва имя, а затем продукция. 

- Имя с неба не падает.

- Творец таких как Толстой, Достоевский и Бальзак продолжает посылать в наш мир и сегодня тоже. Но они не образуются, не выводятся, времена не те.

Но по твоим словам, если Толстой родился бы сегодня и жил бы сейчас в период Пепси, Интернета, f*******:, Гари Потера, граффити  и мобильных телефонов, то все равно его Анна Каренина привела бы в восторг весь мир? Если это так, то почему нынешняя молодежь, да и старшее поколение уже не читает Анну Каренину? Речь не об отдельных книголюбах, которые читают даже Флавия и Архилоха. Тут разговор о массах, массы уже не читают Толстого также, как читали его давно, в былые годы. Вычеркни Толстого из школьной программы, дети его забудут  до обеда. Все держится за счет школьных учебников.  И тут ничего страшного. История религии насчитывает около 124 тысяча пророков, из них мы знаем лишь десяток, может, чуть больше. На уме у нас только самые явные, передовые пророки, типа Авраам, Иисус, Будда, Моисей, Исайя, Мухаммед, и прочие.

 - Conversation о том, что Толстой был гений, он писал чрезвычайно глубоко. Трогал за мясо, за сердце, поэтому  стал великим?

- В унисон  расскажу один случай. Недавно я отнес в редакцию электронную версию повести «Крейцерова Соната». Поменял ее название и  заявил, что автором являюсь я. Редактор и критик внимательно прочли сей опус, поставили мне двойку. Они даже не поняли, что это «Крейцерова Соната». Сказали, что повесть слабая, никчемная, негодная, бездарная.  Прямо перед ними тут же я им обоим доказываю, что автором являюсь не я, а сам Толстой.

 Ставлю на стол перед их глазами оригинал повести Толстого. Я им дал понять, что они назвали бездарным не меня, а Толстого. Само собой, это им не понравилось, они взбесились,  ищут меня по сей день.

 Таким образом, мы пришли к выводу, что главное ИМЯ АВТОРА

- Должен быть талант.

- Талант вещь относительная, второстепенная, то, что говорил и писал Толстой еще задолго до него, говорили и писали другие авторы, но они не прославились, а Толстой стал всемирно известным. И не потому, что Толстой действительно гений, а предыдущие до него авторы были бездарями. А потому, что народ был еще не готов слушать умные вещи. Любой народ, тем более русский, является тугодумом, тормознутым, до него слова доходят поздно, он все понимает с трудом, постепенно, у любого народа позднее зажигание. Надо одно и тоже твердить по несколько раз, чтобы все это дошло до адресата, иначе все мимо. Как горох об стенку.

 Когда в 1919 году Эйнштейн открыл теорию относительности, Анри Пуанкаре заплакал, ибо он эту теорию выдвигал вперед еще задолго до Эйнштейна, в конце XIX века, а до Пуанкаре мысль о теории относительности доказывали Лоренц и Мах.

 Но физики того поколения еще не были готовы принять это открытие. Они их не поняли, впрочем, как многие не поняли и самого Эйнштейна.

То есть народу надо одно и тоже твердить именно десять раз, приблизительная цифра, примерно так. Таков порядок, именно десять (!) раз, иначе народ не поймет. Чуть меньше не считается.

 Девять раз уже  публике сказали разные писатели, толку не было, десятый раз сказал Толстой. И народ понял, все задвигалось, запрыгало, задышало, затрещало.

 На месте Толстого мог бы оказаться Аксаков, Чаадаев, Фонвизин, Жуковский, многие другие, но они сказали свое слово в пятый, шестой, седьмой раз, но не десятый. Главное цифра, чтобы эта счастливая цифра выпала именно на тебя.

 И люди наглым образом в упор не видят того, кто пытался им раскрыть глаза до того, чуть ранее. Они пылко обсуждают мысли и слова Толстого, делая вид, будто слышат их впервые, типа не замечают, что эти же самые слова им задолго до Толстого говорили иные авторы. Таков горький опыт. На том стоит вся наша история. Хоть лопни, ты ничего не изменишь. Таков народ, таков читатель. Он смотрит, но не видит, слышал, но прослушал.

 Ты как журналист сейчас раскрываешь всю гниль нашего общества, критикуешь мышление людей, но нет отдачи со стороны читателя.

 Ты недоволен и раскис, тебя никто не видит, как горлана истины. Ты хочешь прославиться, войти в историю как Руссо и Вольтер. Но народ как страус тебя не замечает.

 Но пройдут годы или десятилетия, эти же самые слова один к одному тютелька в тютельку которые миллион раз писал и говорил ты, скажет совершенно другой человек и тут же за минуту даст тот результат, который ты не смог дать за всю жизнь. Он сделает один маленький шажок и прославиться, станет мега известной личностью. Так как он оказался «десятым»! 

Главное быть десятым, а не девятым или восьмым. В данную минуту ты восьмой, а то и шестой, конкретно мы не знаем.

  Возможно, в будущем своей последовательной и настойчивой работой ты превратишься из «девятки» в «десятку». А может из «пятерки» в «шестерку», но здесь главное быть десятым, а не седьмым, восьмым или девятым.  

  Горше одно: обидно играть роль обычного плотника, который не успел изготовить стол. Плотники приходят и уходят, каждый из них выполняет определенную работу, кто чинит ножку стола, кто готовит часть стола, но сам стол еще не готов. Плотники вносят вклад в работу, но лавры достаются тому, кто последним штрихом ставит в центр готовый стол. Народ аплодирует именно ему, мастеру, ибо он поставил заключительную точку в работе.

 Один человек не справится с изготовлением стола, он работает с группой, но народ не видит и не может видеть всю группу, люди не видят того, кто тоже заслужил оваций, это промежуточные плотники, они остались за кадром. Они лепили, вынянчивали материал – полуфабрикат, но не успели дать итоговый результат.

 На подиум поднялся тот мастер, который дал последний толчок, и все! - двери открылись, плотину прорвало, звезды зажглись.

Церемония открытия  Олимпиады такова: факел зажигают в Греции, в древней Элладе, по эстафете зажженный факел передают спортсмены друг другу по пути, но их мало кто помнит.  Запоминается  именно тот бегун, кто  в самом конце на финише мероприятия вбегает на центральный стадион, поднимается по трибунам, зажигает главный огонь Олимпиады. Он входит в объектив, в камеру, ему аплодирует мир, он уже в истории.

 И люди запоминают именно того, кто докончил работу остальных.

 Остальные не в счет, они не вошли в черепную коробку людей, пробил читателя и зрителя тот, кто на подносе вынес на сцену уже оформленный пирог, кто зажег главный олимпийский огонь.

  И это ничего, что над этим пирогом, над умами толпы еще до него работало много профессионалов, стыковки не произошло. Время еще не подошло, яблоко не поспело, срывать рано.

  Толстой именно тот, кто сделал этот последний шаг, он оказался в нужном месте в нужный срок, ему повезло. Он мог бы оказаться седьмым, или даже вторым, но стал десятым.

 Любому гению должно повезти, без удачи и везения  коза не родит.

 Даже король футбола Пеле искренне признался в том, что в его потрясающем успехе он обязан Богу, то есть удаче.

 Как – то один мудрец сказал: «Я хотел бы, чтобы жизнь мою прожил кто-нибудь другой, будь то Бог или  слизняк. Я томлюсь по воле к бездействию, по не начавшейся бесконечности, по исступленной вялости стихий, по зимней спячке при ярком солнце, когда оцепенели бы все, от свиньи до стрекозы...»

…

                                        Богочеловек.

  Если ты в свои 60 лет вспоминаешь то, как тебе твой отец когда - то давал советы, и ты мол, теперь уже понял отцовский наказ, де, дошел до уровня своего папаши, значит ты ничего не понял.

- Ай-яй-яй...Какой отец был умным и дальнозорким, а я дурак, тогда его не понимал…

 Точно также думал и твой отец, который в свои 60 лет внял советам уже своего отца, то есть твоего деда.

 Цепной дурдом!

 Дело в том, твой отец, твой дед были такими же дураками, как и ты. Вы все ничего не поняли.

 В 60 лет ты обязан понять промысел Бога, раскрутить свою душу, а внять советам своего отца, который вынужден был жить серой жизнью - удел таких же серых людей, как ты.

  Если ты еще продолжаешь дружить с одноклассниками, однокашниками, одногрупниками, однополчанами, с трепетом ждешь Новый год, предвкушаешь застолье, водку, женщин, значит ты еще не вырос внутренне. Ты не понял Бога. Тебе скучно с самим собой и ты вечно ищешь человека, который близок тебе по духу и нраву.

 В итоге ты находишь такое же недоразумение, каким являешься ты сам. Деньги к деньгам, дрянь к дряни, Бог к Богу.

  Человек нашедший Аллаха в своем сердце любит одиночество, ибо он уже не один, он отделил себя от "себя", как снимают перчатку с руки, он сумел провести грань между своей личностью и сущностью.

 Ты не стремишься стать Богом лишь потому, что ты Его не понимаешь, лишь пытаешься понять Бога, если бы ты Его понял, то уже бы не молился Ему, а стал бы Им!

 Ты не хочешь летать, так как привык бегать. Это лишь привычка, не более того!

 Человек не хочет стать Богом, хоть умри и лопни, ну не хочет он этого! Он не замахивается на причину, а жует лишь следствие. Это не его стезя!

 Он хочет стать алкашом, наркоманом, политиком, педагогом, военным или инженером, он запросто им становится.

  По сути своей мы становимся теми, кем хотим быть. Что заказал, то и взял.

 Никто не хочет опередить время, все плетутся в конце турнирной таблицы.

  Ты молишься не Богу, а бумажному змею, Богу не нужны твои поклоны, как не нужны тебе самому поклон пылинки, Ему нужно сотрудничество.

 Очень страшно быть самим собой, всю жизнь оставаться самим собой, то есть быть и умереть неким Иваном, Мамедов, Левоном, Гиви или Тыртымбаем. Это страшное дело мужики!

 И жить так тяжко и умирать. Ты привык быть Иваном, или Сергеем (или Васей, как угодно), ты обычный Иван, ни больше ни меньше, у тебя повадки Ивана, привычки и стремления Ивана.

  Цвет, свет, краски, запахи - все это ты воспринимаешь как обычный Иван!