كتاب خرافة الظهور والخروج والنزول

المسيخ الدجال الجزء الثالث

ولقد علقنا  وشرحنا وكتبنا فى هذا الحديث فى اول الموضوع ولكن تبقى بعض الملاحظات . الاولى ان هذا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ومره يقول الحديث ان رسول الله وجد ابن صياد فى حائط ثم ذكر باقى الحديث . ورواية اخرى عن عمر ان رسول الله اختبأ خلف النخل ليسمع من ابن صياد ولكن ام ابن صياد رأت رسول الله فنادت على ابن صياد فاختلاف الروايه مع ثبوت الراوى وهو واحد فى الروايتين يجعل فى الامر شك . ثانيا وهو الاهم .هل من اخلاق النبوه التجسس وودخول البيت من حيث لم يأمرنا الله . ( قال تعالى  . وأتوا البيوت من ابوابها  ) من سورة البقرة هل رسولنا الكريم الذى قالت عنه السيده عائشه عندما سئلت عن اخلاق رسول الله فقالت كان خلقه القرأن  . كان قرأنا يمشى بين الناس . وذكاه ربه وقال وانك لعلى خلق عظيم . فهل اخلاق النبوه التجسس والتحسس ورسولنا الكريم يتنزل عليه الوحى فى سورة الحجرات (يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن . ان بعض الظن اثم . ولا تجسسوا ) ولا تجسسوا  فيتجسس رسول الله وعلى من على غلام صغير لا يدرى اى شئ عن الدنيا وعن العلم والعلماء فضلا عن السحر والدجل . فمتى تعلم وعلى يد من تعلم الدجل والشعوذه  هذا الطفل الذى لم يبلغ الحلم بعد كما جاء فى الروايات . وكلها علامات استفهام ليس لها الا جواب واحد لا غير وهو انكار هذا الحديث المدسوس والمنسوب ظلما وزورا وبهتانا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفى البخارى كتاب الاعتصام بالكتاب والسنه . حدثنا حماد بن حميد . حدثنا عبيد الله بن معاذ . حدثنا ابى . حدثنا شعبه . عند سعد بن ابراهيم . عن محمد بن المكندر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله . ان ابن صياد الدجال . قلت . تحلف بالله . قال انى سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبى صلى الله عليه وسلم . فلم ينكره النبى . وبالتالى انتهى امر الدجال لصحة هذا الحديث  الموجود فى صحيح البخارى  الصحابى الجليل يحلف بالله لآنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بأن ابن صياد هو الدجال . فلو كان هذا الحديث صحيحا فأمر الدجال اصبح من الماضى من الآحداث التاريخية الماضية ولا يجب ان يخوض احد فيها اليوم على أنها أحداث مستقبلية غيبية ستحدث

وفى صفحة 66 و 67 وحتى 71 (  حديث فاطمه بنت قيس عن الدجال  )

قال مسلم حدثنا عبد الوارث بن عبد ال**د بن عبد الوارث   وحجاج عن الشاعركلاهما عن عبد ال**د والفظ لعبد الوارث بن عبد ال**د حدثنا ابى عن جدى عن الحسين ابن دكوان حدثنا ابن يريده حدثنى عامر بن شراحيل الشعبى شعب همدان انه سال فاطمه بنت قيس اخت الضحاك بن قيس فكانت من المهاجرات الاول فقال حدثينى حديثا سمعتيه من رسول الله صى الله عليه وسلم . لا تسنديه الى احد غيره  . فقالت ان شئت لا فعلن فقال لها رجل حدثينى فقالت . نكحت ابن المغبره . وهو من خير شباب قريش يومئذ فاصيب فى اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تأيمت خطبنى عبد الرحمن بن عوف فى نفر من اصحاب رسول الله . وخطبنى رسول الله على مولا ه اسامه فلما كلمنى رسول الله قلت امرى اليك فانكحنى من شئت . فقال . انتقلى الى ام شريك وام شريك امراة غنيه من الانصار عظيمة النفقات فى سبيل الله ينزل عليها الضيفات فقلت . سافعل  قال لا تفعلى ان ام شريك كثيرة الضيفان وانى اكره ان يسقط عليك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلى الى ابن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو رجل من بنى فهر قريش من البطن الذى هى منه . فانتقلت اليه فلما انقضت عدتى سمعت نداء المنادى منادى رسول الله ينادى الصلاة جامعه . فخرجت الى المسجد فصليت مع رسول الله وكنت فى النساء اللاتى يلين ظهور القوم . فلما قضى رسول الله صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه . ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم . قال والله انى ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الدارى كان رجلا نصرانيا فجاء وبايع واسلم وحدثنى حديثا وافق الذى كنت احدثكم عن المسيح الدجال . حدثنى انه ركب فى سفينة مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام . فلعب بهم الموج شهرا فى البحر ثم ارفئوا الى جزيرة فىالبحر حين مغرب الشمس فجلس فى اقرب السفينه فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرةالشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت فقالت الجساسه قالوا وما الجساسه . قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل فى الدير فانه الى خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانه قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط واشده وثاقا مجموعه يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد . قلنا ويلك ما انت . قال قدرتم على خبرى فاخبرونى ماانتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا سفينة بحريه فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفينا الى جزيرتك هذه فجلسنا فى اقربها فدخلنا الجزيره فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا ندرى قبله من دبره منكثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقال انا الجساسه . قلنا وما الجساسه قالت اعمدوا الى هذا الرجل بالدير فانه الى خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها . ولم نأمن من ان تكون شيطانه فقال اخبرونى عن نخل بيسان . فقلنا عن اى شئ تستخبر . قال اسالكم عن نخلها هل يثمر . قلنا نعم قال اما انها يوشك ان لا تثمر . قال اخبرونى عن بحيرة طبريه قلنا عن اى شأنها تستخبر . قال هل فيها ماء قلنا هى كثيرة الماء قال انماءها يوشك ان يذهب قال اخبرونى عن عين زغر قالوا عن اى شانها تستخبر قال هل فى العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هى كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها . قال اخبرونى عن نبى  الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكه ونزل يثرب قال اقاتلته العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه ظهر على من يليه . واطاعوه قال لهم قد كان ذلك . اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه وانى اخبركم عنى . انا المسيح وانى اوشك ان يؤذن لى فى الخروج فاخرج فاسير فى الارض فلا ادع قرية الا هبطتها فى اربعين ليله غيرمكه وطيبه فهما محرمتان على كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحده .او احداهما استقبلنى ملك بيده السيف صلنا يصدنى عنها . وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . وطعن بمخصرته فى المنبر هذه طيبه .هذه طيبه .هذه طيبه . يعنى المدينه ألا هل كنت احدثكم ذلك . فقال الناس  نعم فانه اعجبنى حديث تميم الدارى فانه وافق الذى كنت احدثكم عنه وعن المدينه ومكه . الا انه فى بحر الشام . او فى بحر اليمن . لا بل من قبل المشرق . ما هو من قبل المشرق . ما هومن قبل المشرق . واومأ بيده الى المشرق . قالت حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم رواه مسلم من حديث سيار عن الشعبى عن فاطمه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب فقال .ان بنى عم  لتميم الدارى ركبوا البحر . وساق الحديث . ومن حديث غيلان بن جرير عن الشعبى عنها فذكرته ان تميم الدارى ركب فى البحر فتاهت به السفينه فسقط فى الجزيره فخرج اليها يلتمس الماء فلقى انسانا يجر شعره . وقص الحديث وفيه فاخرجه رسول الله الى الناس اى تميم الدارى  فقال رسول الله .هذه طيبه وذاك الدجال . حدثنى ابوبكر بن اسحاق حدثنى يحيى بن بكير حدثنا المغيره يعنى الحزامى عن ابى الزناد عن الشعبى عن فاطمه بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال . ايها الناس حدثنى تميم الدارى ان ناسا من قومه كانوا فى البحر فى سفينة لهم فان**رت بهم فركب بعضهم على لوح من الواح السفينه فخرجوا الى جزيرة فى البحر وساق الحديث وقد رواه ابو داوود وابن ماجه عن الشعبى ورواه الترمذى من حديث قتاده عن  الشعبى عنها وقال حسن صحيح غريب من حديث قتاده عن الشعبى ورواه النسائى من حديث حماد بن سلمه عن داوود عن ابى هند عن الشعبى عنها بنحوه . وكذلك رواه الامام احمد حدثنا يحبى بن سعيد حدثنا محالد عن عامر قال قدمت المدينة فاتيت فاطمة بنت قيس فحدثتنى ان زوجها طلقها على عهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم فبعثه رسول الله فقال لى اخوه اخرجى من الدار فقلت ان لى نفقة وسكن حتى يحل الاجل .قال لا .قالت فاتيت رسول الله فقلت ان فلانا وان اخاه اخرجنى ومنعنى السكنى فارسل اليه فقال مالك ولابنة ال قيس . قال يارسول الله ان اخى طلقها ثلاثا جميعا فقال رسول الله انظرى ياابنة ال قيس انما النفقة والسكن للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعه واذا لم يكن له عليها رجعه فلا سكن ولا نفقه اخرجى فانزلى على فلانه ثم قال انه يتحدث اليها انزلى على ابن ام مكتوم فانه اعمى لا يراك ثم لا تنكحى حتى اكون انا انكحك قالت فخطبنى رجل من قريش فاتيت رسول الله استامره فقال . الا تنكحين من هو احب الى منه فقلت بلى يارسول الله فانكحنى من احببت قالت فانكحنى اسامه بن زيد قال فلما اردت ان اخرج قالت اجلس حتى احدثك عن رسول الله قالت خرج رسول الله يوما من الايام فصلى صلاة الهاجره ثم قعد ففزع الناس فقال . اجلسوا ايها الناس فانى لم اقم من مقامى هذا لفزع ولكن تميما الدارى اتانى فاخبرنى خبرا منعنى من القيلوله من الفرح وقرة العين . فاخترت ان انشر عليكم فرح نبيكم . اخبرنى ان رهطا من بنى عمه ركبوا البحرفاصابهم ريح عاصف فالجاتهم الريح الى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا فى قويرب بالسفينه حتى خرجوا الى الجزيره فاذا هم بشئ اهلب كثير الشعر لا يدرون ارجل هو اوامرأه . فسلموا عليه فرد السلام فقالوا له الا تخبرنا قال ما انا بمخبركم ولا مستخبركم ولكن هذا الدير الذى قد رهقتموه فيه من هو الى خبركم بالاشواق ان يخبركم ويستخبركم . قال قلنا ماانت قالت انا الجساسه فانطلقوا حتى اتوا الدير فاذا هم برجل موثق شديد الوثاق مظهر الحزن كثير التشكى فسلموا عليه فرد عليهم فقال ممن انتم قالوا من العرب .قال ما فعلت العرب اخرج نبيهم بعد . قالوا نعم قال مافعلوا به . قالوا خيرا أمنوا به وصدقوه قال ذلك خير لهم قال فكان له عدو فاظهره الله عليهم قال فالعرب اليوم الههم ونبيهم واحد وكلمتهم واحده . قالوا نعم قال ما فعلت عين زغر قالوا صالحة يشرب منها اهلها سقيهم ويسقون منها زرعهم . قال ما فعلت نخل بيسان وعمان قالوا صالح يطعم جناه كل سنه قال فما فعل بحيرة طبريه قالوا ملآى . فزفزف ثم زفر ثم حلف لو خرجت من مكانى هذا ما تركت ارضا من ارض الله الا وطئتها غيرطيبه لى عليها سلطان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذا انتهى فرحى ثلاث مرات ان طيبة المدينه ان الله حرم حرمى على الدجال ثم حلف رسول الله والله الذى لا اله الا هو مالها طريق ضيق ولا واسع فى سهل ولا جبل الا عليه ملك شاهر بالسيف  الى يوم القيامه ما يستطيع الدجال ان يدخلها على اهلها  .قال عامر فلقيت المحرر بن ابى هريره فحدثته بحديث فاطمه غير انه قال  .قال رسول الله انه فى نحوالمشرق  قال ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطمه فقال اشهد ان عائشه انها حدثتنى كما حدثتك فاطمه غير انها قالت الحرمان عليه حرام مكه والمدينه.  وقد رواه ابو داوود وابن ماجه من حديث اسماعيل بن ابى خالد عن محالد عن عامرالشعبى عن فاطمه بنت قيس بسطه ابن ماجه واحاله ابو داوود على الحديث الذى رواه قبله ولم يذكرا متابعة ابى هريره وعائشه كما ذكر ذلك الامام احمد وقال ابو داوود حدثنا النفيلى حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا ابن ابى دنب عن الزهرى عن ابى سلمه عن فاطمه بنت قيس . ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاءالآخر ذات ليلة ثم خرج فقال انه حبسنى حديث كان تميم الدارى حدثنيه عن رجل كان فى جزيرة من جزائر البحر فاذا بامرأه تجر شعرها فقال ما انت قالت انا الجساسه . اذهب الى ذلك القصر فاتيه فاذا رجل يجر شعره مسلسل فى الاغلال ينزو فيها بين السماء والارض فقلت من انت . قال انا الدجال فقال اخرج نبى الاميين . قلت نعم . قال اطاعوه ام عصوه قال بل اطاعوه قال ذلك خير. فهذه متابعة ابن شراحيل الشعبى عن فاطمه بنت قيس ببعضه . ثم اورد ابو داوود حديث عبد الله بن يريده عن عامر الشعبى عن فاطمه بنت قيس بطوله نحو ما تقدم . ثم قال ابو داوود حدثنا واصل بن عبد الاعلى حدثنا ابن فضيل عن الوليد بن عبد الله بن جميع عنابى سلمه بن عبد الرحمن عن جابر قال .  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر انه بينما فى البحرفنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون البر فلقيتهم الجساسه قلت لابى سلمه وما الجساسه قال امرأه تجر شعرجلدها . وراسها وقالت فى هذا القصر . وذكر هذا الحديث عن نخل بيسان وعن عين زغر . قال هو المسيح .  فقال ابن ابى سلمه ان فى هذا الحديث شيئا حفظته قال شهد جابر انه هو ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات .قلت فانه اسلم  قال وان اسلم . قلت فانه قد دخل المدينه . قال وان دخل المدينه . تفرد به ابوداوود وهو غريب جدا وقال الحافظ ابو يعلى حدثنا محمد بن ابى بكر حدثنا ابو عا** سعد بن زياد حدثنى نافع مولاى عنابى هريره ان رسول الله استوى على المنبر فقال حدثنى تميم الدارى فرأى تميما فى ناحية المسجد فقال ياتميم حدث الناس ما حدثتنى . قال كنا فى جزيرة فاذا نحن بدابة لا يدرى قبلها من دبرها فقالت تعجبون من خلقى وفى الدير من يشتهى الى كلامكم . فدخلنا الدير فاذا نحن برجل موثق فى الحديد من كبه الى اذنه فاذا احد منخريه مسدود واحدى عينيه مطموسه . قال من انتم فاخبرناه . فقال ما فعلت بحيرة طبريه . قلنا بعدها قال فما فعل نخل بيسان قلنا بعهده قال لاطأن الارض بقدمى هاتين الا بلدة  ابراهيم وطابا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طابا هى المدينه و هذا حديث غريب جدا 

  ان المتأمل لهذا الحديث بعمق وبهدوء ليجد فيه الشئ الكثير . ولقد تكلمنا فى هذا الحديث فى اول الكتاب ولكن هذه المره سنتكلم فيه من باب انه ذكر فى كتاب الملاحم والف*ن للامام المحدث الكبير ابن كثير وتكملة لما ذكرنا من قبل فى نفس الحديث  .اول ملاحظه ان هذا الحديث قد روته امراه اسمها فاطمه بنت قيس وفى الرواية الاولى تقول ان زوجها اصيب فى اول الجهاد . بمعنى انه قتل واستشهد فى اول الجهاد ولهذا تزوجت غيره بعد موته . وفى الرواية الثانيه عن فاطمه بنت قيس ايضا ان زوجها طلقها ثلاث طلقات . ان راوية الحديث اما كاذبه فى قولها بان زوجها قد استشهد فى اول الجهاد او صادقه فى ان زوجها طلقها ثلاث طلقات او انها صادقة فى ان زوجها قداصيب فى اول الجهاد وكاذبه فى ان زوجها طلقها ثلاث طلقات . فهى فى احد احدهم صادقه اوكاذبه . واذا كانت راوية الحديث لا تدرى ان كان زوجها مات فى الجهاد او طلقها ثلاث طلقات . فكيف نصدق حديث من لا تدرى عن نفسها وعن زوجها وبحالها وحال زوجها أمات ام طلقها ثم والاهم كيف بعلماءنا الكبار الذين يدونون الحديث ويشرحون هل هذا من الصحيح او هذا موضوع او غريب تفوتهم هذه ولقد ذكروا وروا ما اقول بالرغم من ان الروايتين المختلفتين احداهم وراء الاخرى وهذه واحده اما الثانيه تقول فلما انقضت عدتى سمعت نداء المنادى منادى رسول الله ينادى الصلاة جامعه فخرجت الى المسجد فصليت مع رسول الله والمعلوم ان منادى الرسول عندما ينادى الصلاة جامعه . فكان النداء ليس للصلاة ولكن ليحدثهم رسول الله بحديث ما وان هناك امر خطير و شديد الاهميه على وجه السرعه وكانوا يجتمعوا ليسمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم  .والثالثه ففى الرواية الاولى والثانيه ان منادى رسول الله نادى بنداء الصلاة جامعه ليجتمع المسلمين ليسمعوا من رسول الله هذا الخبر الهام . وفى الرواية الثالثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاء الاخره ذات ليله . فايهما نصدق هل كان حديث رسول الله بعد ما نادى المناد الصلاة جامعه ولا بد ان يكون فى بالنا ان مناد رسول الله الصلاة جامعه لا يكون الا فى وقت ليس بوقت للصلاه لان الاذان يغنى عن النداء . والرواية الثالثه ان رسول الله اخر صلاة العشاء بمعنى ان منادى رسول الله لم ينادى الصلاة جامعه لان المسلمون مجتمعون لصلاة العشاء والحاضر بيبلغ الغائب والرابعه . هل نساء المسلمين كانوا يخرجن لصلاة العشاء . مع العلم ان العشاء فى  جزيرة العرب منذ 1425 سنه على غير ما نحن عليه الان فهم لم يكن عندهم شوارع مضاءه بالليل ولم تكن الشوارع معبده ولم يأمن الناس على انفسهم ليلا من السباع والذئاب وغيرها ولهذا استأذن بن مكتوم الضريرمن رسول الله ان يصلى فى البيت والرسول قال له اتسمع النداء قال نعم فقال لبى . ولم يرخص له النبى بالصلاة فى بيته . ففى الثلاث روايات اختلافات كبيره مع ان الراويه واحده هى فاطمه بنت قيس فهى لا تدرى ان كان زوجها قتل ام طلقها وهى ايضا لاتدرى ان كان رسول الله جمع المسلمون فى وقت غير وقت الصلاه ام جمعهم بعد صلاة العشاء  وفى الروايات السابقه مرة ان تميم الدارى هوواصحابه هم الذين رأوا المسيح الدجال وفى نفس الروايات ان رجل من الرجال حدث تميم الدارى ثم حدث تميم الدارى النبى بما سمع من الرجل وفى نفس الروايه وهى الروايه الرابعه وهى ليست لفاطمه بنت قيس بل لابى هريره . وهى تحكى ان رسول الله استوى على المنبر ثم نادى على تميم الدارى ليحدث المسلمون بما رأه الرواي و الرابعه تختلف عن الثلاث روايات اللاتى تحدثت عنهم فاطمه بنت قيس . فرواية فاطمه تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هوالذى حكى قصة الدجال والجساسه ورواية ابو هريره تقول ان تميم الدارى هو الذى حكى وقص للمسلمين القصه والخبر بعد ما ناداه رسول الله واذن له بالحديث ليخبرهم بما رأه . واذا كانت فاطمه بنت قيس وابو هريره كانوا من القوم الذين سمعوا الحديث حديث الدجال هذا . فايهما نصدق هل نصدق رواية فاطمه والتى تقول ان رسول الله حكى لهم خبر الدجال وخبر تميم الدارى . ام نصدق رواية ابو هريره التى تقول ان الذى تكلم وقص هو تميم الدارى . ثم والاهم ان المسجد به العشرات بل قل المئات من الرجال فضلا عن العشرات من النساء ولا يروى هذا الحديث الا فاطمه بنت قيس وابو هريره فقط . فاين ابو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحه وابن عباس وسعد بن وقاص وبن معاذ وكثير من الصحابة الذين كانوا يلازمون رسول الله صلى الله عليه وسلم كظله ولا يفارقونه الا وقت الرقود والنوم والراحة والقيلوله . وأنس بن مالك . ولن نخوض فى الكلام السخيف المنسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذى يقول فيه رسول الله لفاطمه بنت قيس انى اكره ان يسقط عليك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن هذا هو حال الاحاديث الموضوعه والمدسوسه على رسول الله فوضعها ودسها فاضح . فالرسول يقول ألا انه فى بحر الشام او فى بحر اليمن والمعلوم ان بحر الشام هو بحر دول الشام سوريا ولبنان وفلسطين وهنا يكون البحر هو البحر الابيض المتوسط اما بحر اليمن فهو البحر الاحمرمع ان سياق كلام رسول الله فى هذا الحديث ينبأ بانه يعلم موضعه اين هو ولكن ما قيل عن بحر الشام او بحر اليمن يبين لنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم متخبط ومتحير لا يدرى اين هو . مع ان سياق الحديث يبين انه يدرى بمكان وموضع هذا الدجال المزعوم .

وفي مسند احمد بن حنبل جزء 57 كتاب من حديث فاطمه بنت قيس اخت الضحاك رضى الله عنها حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا اسود بن عامر قال ثنا الحسن يعنى ابن صالح عن السدى عن البهى عن فاطمة بنت قيس عن النبى صلى الله عليه وسلم انه لم يجعل لها سكنى ولا نفقة قال حسن.  قال السدى فذكرت ذلك لابراهيم والشعبى فقالا. قال عمر لاتصدق فاطمه لها السكنى والنفقه . حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا على بن عا** قال حصين بن عبد الرحمن ثنا عامر عن فاطمه بنت قيس ان زوجها صلقها ثلاثا . فاتت النبى صلى الله عليه وسلم تشكو اليه . فلم يجعل لها سكنى ولا نفقه . قال عمر بن الخطاب لاندع كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لعلها نسيت  . حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا حجاج قال ثنا ليث . يعنى ابن سعد قال حدثنى عقيل بن خالد ابن شهاب عن ابى سلمه بن عبد الرحمن عن فاطمه بنت قيس انها اخبرته انها كانت تحت ابى عمرو بن حفص بن المغيره فطلقها ثلاث تطليقات . فزعمت انها جاءت رسول الله فاستفتته فى خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الى بيت ابن ام مكتوم الاعمى . فابى مروان ان يصدق حديث فاطمه فى خروج المطلقه من بيتها وقال عروة . انكرت عائشه ذلك على فاطمه بنت قيس . ومن كتاب حديث اسماء ابنة يزيد رضى الله عنه حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا ازهر بن القاسم قال ثنا هشام وعبد الوارث قال ان هشام عن يحيى بن ابى كثيرعن محمود بن عمرو ان اسماء بنت يزيد حدثته ان النبى قال ايما امرأة تحلت قلادة من ذهب جعل فى عنقها من النار يوم القيامة وايما امرأة جعلت اذنها خرصا من ذهب جعل فى اذنها مثله يوم القيامه . ومن الاحاديث السابقه يتبين لنا ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه والسيدة عائشه ام المؤمنين كذبا فاطمة بنت قيس فى بعض حديثها والحديث الاخر يحرم الذهب على النساء مع ان المعلوم والمشهور فى الدين ان الذهب والحرير حلال للنساء حرام على الرجال وبالرغم من ذلك هذا التحريم منسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومذكور فى مسند الامام احمد بن حنبل  .

وفى صفحة 72 و73 حديث ابن صياد وقال الامام احمد حدثنا محمد بن سابق حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابى الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال ان أمراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحه عينه طالعه نابه فاشفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفه يهمهم   فاذنته امه فقالت ياعبد الله هذا ابو القاسم قد جاء فاحرج اليه فحرج من القطيف . فقال رسول الله مالها قاتلها الله لو تركته لبين  ثم قال يا ابن صياد ما ترى . قال ارى باطلا وارى عرشا على الماء . قال رسول الله اتشهد انى رسول الله . فقال هو اتشهد انى رسول الله . قال صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله . ثم خرج وتركه  . ثم اتاه مرة اخرى فى نخل له يهمهم . فاذنته امه فقالت ياعبد الله هذا ابوالقاسم قد جاء رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلم مالها قاتلها الله  لو تركته لبين . قال وكان رسول الله يطمع ان يسمع من كلامه شيئا ليعلم هل هو ام لا . قال يا ابن صياد ما ترى . قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على الماء  . قال اتشهد انى رسول الله . فقال ابن صياد اتشهد انى رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله . فلبس عليه ثم خرج وتركه . ثم جاء فى الثالثه والرابعه ومعه ابو بكر وعمر بن الخطاب فى نفر من المهاجرين والانصار وانا معه . قال فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايدينا ورجا ان يسمع من كلامه شيئا فسبقته امه اليه  . فقالت ياعبد الله هذا ابو القاسم قد جاء رسول الله .  فقال صلى الله عليه وسلم قاتلها الله لو تركته لبين . فقال ياابن صياد ما ترى  . قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على الماء  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد انى رسول الله . فقال ابن صياد لرسول الله اتشهد انى رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله فلبس عليه . فقال رسول الله انا قد خبأنا لك خبأ فما هو . قال الدخ الدخ  .فقال رسول الله . اخسأ اخسأ  . فقال عمر بن الخطاب أتذن لى فى قتله يارسول الله . فقال صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلست بصاحبه انما صاحبه عيسى ابن مريم .وان لم يكن هو فليس للانسان ان يقتل رجلا من اهل العهد . قال جابر فلم يزل رسول الله مشفقا انه الدجال . وقال الامام احمد حدثنا يونس حدثنا المعتمر عن ابيه عن سليمان الاعمش عن شقيق بن سلمه عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله نمشى اذ مر بصبيان يلعبون فيهم ابن صياد . فقال رسول الله تربت يداك . اتشهد انى رسول الله  . فقال هو اتشهد انى رسول الله . فقال عمر بن الخطاب دعنى لاض*ب عنقه . فقال رسول الله ان يك الذى تخاف فلن تستطيعه . والاحاديث الوارده فى ابن صياد كثيره وفى بعضها توقف فى امره هل هو الدجال ويحتمل ان يكون هذا قبل ان يوحى الى النبى فى امر الدجال وتعيينه وقد تقدم حديث تميم الدارى .