*ಅಸಭ್ಯ ಮಾತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳು* Law against obscene language ಅಶ್ಲೀಲ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಅಸಹ್ಯಕರ ಅಥವಾ ಅಸಹ್ಯಕರ,  ನಿಘಂಟು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಥವಾ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. #ಸಮುದಾಯ #ಮಾನದಂಡ #ಪರೀಕ್ಷೆ #ಸುಪ್ರೀಂಕೋರ್ಟ್ #ವರ್ಸಸ್ #ಬಂಗಾಳ #2014 #ಹಿಕ್ಲಿನ್ #ಪರೀಕ್ಷೆ #ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ #ಸರಾಸರಿ #ತರ್ಕಬದ್ಧ #ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ #ಸಹಿಷ್ಣುತೆ #UmaPrashanth #IPSbiodata #davanagere #UmaPrashanth #I.P.S #DavanagereDistrict #GovernmentofKarnataka ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಹಿತಕರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ . BNS 2023 ರ ಸೆಕ್ಷನ್ 294: ಇದು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಶ್ಲೀಲ ವಿಷಯದ ಮಾರಾಟ, ಜಾಹೀರಾತು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ, ಲೈಂಗಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಜನರ ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರುವ ವಸ್ತು ಎಂದು  ಇಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.  ಈ ಕಾನೂನು ಅನುಸಾರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ, ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ 2 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ₹5,000 ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ 5 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ₹10,000 ದಂಡ ವಿಧಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. BNS ನ ಸೆಕ್ಷನ್ 296: ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಶ್ಲೀಲ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಶ್ಲೀಲ ಹಾಡುಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ಪಠಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಇತರ  ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು  ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.  ರೆಜಿನಾ ವಿ. ಹಿಕ್ಲಿನ್ (1868)  ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕಾಕ್‌ಬರ್ನ್ ಹಿಕ್ಲಿನ್ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಕುರಿತು:-ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಕೆಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು ಈ ರೀತಿ ಯಾರು ಮಾಡಬಾರದು. ಇದು ಮೆದುಳುಗಳನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತದೆ  , ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಗ್ನತೆ ಮಾತ್ರ ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.ಅಶ್ಲೀಲ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲವಲ್ಲದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು. #nature #amazon #green #forest #falls #river #sea #moon #earth #goodmorning #goodnight #light #Trip #ಚೇತನಾ #ಸ್ವಾಮಿ #ಗೌಡ #flower #leaf #tribal #Lake #hill #sunset #yogi #riya #air #water #ಮೋಡ  #link  https://youtube.com/shorts/FfmBEdKZwWo?si=Bup3qr_bl98RxDQ7

Humanity is Religion for Good Society

*ಬಿನ್ನಪ್ಪ ಲಾಲಿಸಯ್ಯ  ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸುಳಾದಿ : ಶ್ರೀ ವಿಜಯದಾಸರು*#ಬಿನ್ನಪ್ಪ #ಲಾಲಿಸಯ್ಯ  #ಪ್ರಾರ್ಥನಾ #ಸುಳಾದಿ #ಶ್ರೀವಿಜಯದಾಸರು#ಎಂತಹದೋ #ನಿನ್ನ #ಸಂದರುಶನ#ಕಂತುವಿನ #ಜನಕ #ಉಡುಪಿಕೃಷ್ಣರಾಯ #ll #ಪ ಎಂತಹದೋ ನಿನ್ನ ಸಂದರುಶನಕಂತುವಿನ ಜನಕ ಉಡುಪಿಕೃಷ್ಣರಾಯ ll ಪ llಪರರ ಓದನತಿಂದೇ l ಪರರದ್ರವ್ಯವ ತಂದೆಪರಸತಿಯರಿಗೆ ನೊಂದೆ l ಗುರುಹಿರಿಯರ ನಿಂದೆ-ಹಿರಿದಾಗಾಡಿದೆ ಮುಂದೆ l ಬರುತಿಪ್ಪ ಪಾಪದಿಂದೆಬರಿದೆ ಪೋಯಿತು ವಂದೆ l ಪರಿಯಾಗಿ ಈ ಬೊಂದೆಅರುಹಿ ತೊರೆದೆ ಬಂದೆ l ಕರುಣಿಸು ಜಗದ ತಂದೆ ll 1 llಸುಜನರ ಗುಣವ ಹಳಿದೆ l ನಿಜಕರ್ಮಗಳ ಹಳಿದೆಕುಜನರ ಸಂಗದಲಿ ಬೆಳೆದೆ l ಭಜನೆಗೆಟ್ಟು ಸುಳಿದೆಪ್ರಜರನ್ನು ಪೊಗಳಿದೆ l ವೃಜಪುಣ್ಯಕೋಶ ಹಳಿದೆಋಜುಮಾರ್ಗವ ತೊರೆದುಳಿದೆ l ರಜನೀಚರಮತಿಗಳಿದೆವಿಜಯವಾರ್ತೆಗೆ ಮುಳಿದೆ l ತ್ರಿಜಗಪತಿ ಕೇಳಿದೆ ll 2 llಹರಿವಾಸರ ಬಿಟ್ಟೆ l ದುರುಳರಿಗೆ ಧನಕೊಟ್ಟೆಹರಿಭಕ್ತರ ತೊರೆದು ಕೆಟ್ಟೆ l ಹರಿಶ್ರವಣ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟೆಪರಮ ವ್ರತವ ಮೆಟ್ಟಿ l ಹರುಷದಲ್ಲಿಗೆ ಮನಮುಟ್ಟಿದುರರಸಕೆ ಸುಖಬಿಟ್ಟೆ l ವಿರಕುತಿಯನು ಬಿಟ್ಟೆದುರಿತಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಟ್ಟೆ l ಪರಕೆಕಾಣೆನೊ ಬಟ್ಟೆ ll 3 llಜ್ಞಾನವೆಂಬೋದೆ ಇಲ್ಲ l ಏನು ಪೇಳಲಿ ಸೊಲ್ಲನೀನೆಂಬೋದಿಲ್ಲವಲ್ಲ l ಹಾನಿವೃದ್ಧಿಗಳೆಲ್ಲನಾನುಂಬೆ ಎಲ್ಲ ಸಲ್ಲಾ - l ದಾನಾದೆ ಸತತಖುಲ್ಲರಾನುಡಿಗೆ ಸೋತು ಚೆಲ್ಲ- l ರಾನಡತಿ ಸಿರಿನಲ್ಲನಾ ನಡೆದೆ ನೀ ಬಲ್ಲಾ - l ದೇ ನೋಡಪ್ರತಿಮಲ್ಲ ll 4 llಅಪರಾಧಿ ನಾನಯ್ಯ l ಅಪವಾದದವನಯ್ಯಕೃಪಣದಿಂದೆನ್ನಕಾಯಾ l ಉಪಜಯವಾಯಿತು ಪ್ರೀಯಸ್ವಪನದಿ ಪುಣ್ಯಸಹಾಯಾ l ಲಪಮಾಡಿಲಿಲ್ಲ ಜೀಯಾಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಡಿಕೈಯಾ l ವಿಜಯವಿಟ್ಠಲರೇಯಾಗುಪುತವಾದುಪಾಯಾ l ತಪಸಿಗಳ ಮನೋ ಜಯ ll 5 ll*- ಶ್ರೀವಿಜಯದಾಸರು.*

*ಶ್ರೀ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ  ಹೊಂದುವದು ಬಲು ಸುಲಭ:- -೧)ಅಖಿಲಾಂಡಕೋಟಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ನಾಯಕ, ಸರ್ವತಂತ್ರಸ್ವತಂತ್ರ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ, ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿ ಅಷ್ಟಕರ್ತ, ಜಗನ್ನಿಯಾಮಕಾದಿ ಅನಂತಗುಣಗಳಿಂದ ಮಂಡಿತನಾದ ಭಗವಂತ ಹೀಗಿರುವ, ಇಂತಹವನನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವೆ, ಸೇರಲು ಸುಲಭನೆ, ಹೊಂದಲಾಹುದೇ ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಹಜ.ಆದರೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಈ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಒಂದೇ ಮಾತು *'ಸುಲಭನೋ ಹರಿ'* ಎಂದು,  *'ಶ್ರೀಹರಿ ಕರುಣಾಸಮುದ್ರ'*. ಸಕಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣ ಇದಾಗಿದೆ. ಹರಿದಾಸರೂ ಇದನ್ನೇ ಸಾರಿ ಸಾರಿ ಹೇಳಿ ಪೊಗಳಿರುವರು.ಜಗನ್ನಾಥದಾಸರು -*ಪ್ರತಿದಿವಸ ತನ್ನಂಘ್ರಿಸೇವಾರತ ಮಹಾತ್ಮರು ಮಾಡುತಿಹ ಸಂ-**ಸ್ತುತಿಗೆ ವಶನಾಗುವನಿವನ ಕಾರುಣ್ಯಕೇನೆಂಬೆ ll* ಎಂದರು.ಕಾರುಣ್ಯವೆಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುಣ ಭಗವದೈಕನಿಷ್ಠವಾದದ್ದು. ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಮದಾಚಾರ್ಯರು ಅವನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೇ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರೂ ಅದು ಅಕ್ಷಯವೆಂದರು.*'ಅಕ್ಷಯಂ ಕರ್ಮ ಯಸ್ಮಿನ ಪರೇ   *'ಮರಳಿ ತನಗರ್ಪಿಸಲು ಕೊಟ್ಟದನಂತ ಮಡಿ ಮಾಡಿ'* ಎಂದರು.*ಸುಲಭನೋ ಹರಿ ತನ್ನವರನರಘಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಗಲನು ರಮಾಧವ-**ನೊಲಿಸಲರಿಯದೆ ಪಾಮರರು ಬಳಲುವರು ಭವದೊಳಗೆ ll -ಶ್ರೀಜ.ದಾಸರು*ಪುರಂದರರು ಹೇಳುವಾಗ - ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವದು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವೆಂದರೆ -*ಮಲಗಿ ಪಾಡಿದರೆ ಕುಳಿತು ಕೇಳುವನು**ಕುಳಿತು ಪಾಡಿದರೆ ನಿಂತು ಕೇಳುವನು**ನಿಂತು ಪಾಡಿದರೆ ನಲಿದು ಕೇಳುವನು**ನಲಿದು ಪಾಡಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸೂರೆಬಿಟ್ಟೆ ಎಂಬ ಪುರಂದರವಿಟ್ಠಲ ll*ಶ್ರೀಹರಿ ತನ್ನ ಭಕ್ತರು ಮಾಳ್ಪ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ, *'ಮನವನಿತ್ತರೆ ತನ್ನನೀವನು*' ಇದೆಂತಹ ಕಾರುಣ್ಯ. ಅದಕ್ಕೆ ಜಗನ್ನಾಥದಾಸರು -*ಏನು ಕರುಣಾನಿಧಿಯೊ ಹರಿಮತ್ತೇನು ಭಕ್ತಾಧೀನನೋ ಇನ್ನೇನು ಈತನಲೀಲೆ....* ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು.*ಏನು ಮಾಡುವ ಕರ್ಮ ನೀನೆ ಮಾಡಿಪೆ ಎಂಬ**ಜ್ಞಾನವೆ ಎನಗೆ ಜಿತವಾಗಿ l ಜಿತವಾಗಿ ಇರಲಿ ಮ -**ತ್ತೇನು ನಾನೊಲ್ಲೆ ನಿನ್ನಾಣೆ ll - ಶ್ರೀಜಗನ್ನಾಥದಾಸರು.*ಹಿಂದೆ - ಇಂದು - ಮುಂದೂ ಉಸಿರಾಟದಿಂದಾರಂಭಿಸಿ ಏನೇಕರ್ಮವು ನನ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದೆಂದರೆ ಅದು ನೀನೇ ಮಾಡಿ ಮಾಡಿಸಿರುವೆ. *ದೀನ ಮಂದಾರ ಸಿರಿವಿಜಯವಿಟ್ಠಲರೇಯ l**ನೀನೇ ಮಾಳ್ಪವನೆಂಬ ಭಕ್ತರ ಕೈಬಿಡ ll - ಶ್ರೀವಿಜಯದಾಸರು*ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮಾಡಿಸುವವನು ಆ ಹರಿಯೇ *ಹರಿಯೆ ನಿನ್ನಾಧೀನ ಮನ ಚಿತ್ತಾದಿಗಳು**ಹರಿಯೆ ನಿನ್ನಾಧೀನ ಸಕಲ ಚೇತನವು**ಹರಿಯೆ ನಿನ್ನಾಧೀನ ಸಕಲ ಚೇಷ್ಟೆಗಳು ll -ಶ್ರೀವಿಜಯದಾಸರು**ಕುಣಿಸಿದರೆ ಕುಣಿವೆ ನಗಿಸಿದರೆ ನಗುವೆ**ಮಣಿಸಿದರೆ ಮಣಿವೆ ಅಳಿಸಿದರೆ ಅಳುವೆ**ಉಣಿಸಿದರೆ ಉಣುವೆ ಉಡಿಸಿದರೆ ಉಡುವೆ**ಮನುವೇಷನೆ ಸಿರಿವಿಜಯವಿಟ್ಠಲ ನೀನೇ**ದಣಿಸಿದರೆ ದಣಿವೆ ನೆನೆವಿತ್ತರೆ ನೆನೆವೆ ll -ಶ್ರೀವಿಜಯದಾಸರು.* 2.ಜೀವಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ಸದಾ ಶ್ರೀಹರಿಯೇ ಸರ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರನೆಂದು, ಅನ್ಯರು ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಅಸ್ವತಂತ್ರರೆಂದು *'ನಾಹಂ ಕರ್ತಾ ಹರಿ ಕರ್ತಾ'* ಎಂಬ ಅನುಸಂಧಾನದಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರೂಢವಾಗುವಂತಾಗಿಸುವುದು. *ಶ್ರೀದ ಹನುಮ ಭೀಮ ಮಧ್ವಾಂತರ್ಗತ l**ರಾಮ ಕೃಷ್ಣ ವೇದವ್ಯಾಸಾರ್ಪಿತವೆಂದು ll -ಶ್ರೀವೆಂಕಟವಿಟ್ಠಲರು**ಜ್ಞಾನ ಬಲ ಸುಖ ಪೂರ್ಣವ್ಯಾಪ್ತಗೆ**ಹೀನಗುಣ ನಂಬುವನು, ಈಶ್ವರ**ತಾನೆಂಬುವ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಾತ್ಮಗುತ್ಪತ್ತಿ l**ಶ್ರೀನಿತಂಬಿನಿಗೀಶಗೆ ವಿಯೋ-**ಗಾನುಚಿಂತನೆ ಛೇದಭೇದ ವಿ-**ಹೀನ ದೇಹಗೆ ಶಸ್ತ್ರಗಳ ಭಯ ಪೇಳುವವ ದೈತ್ಯ ll - ಹರಿಕಥಾಮೃತಸಾರ (30-2)*

*ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೇವರ ಮತ್ತು  ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ* ಬ್ರಹ್ಮ ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ  ದೇವರು (ದೇವ) ಮತ್ತು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ, ಉಳಿದವರು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ ದೇವರು.  ವೇದಾಂತ, ಪುರಾಣ , ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವನ  ಪತ್ನಿ ಸರಸ್ವತಿ, ಈಕೆ ಕಲಿಕೆಯ ದೇವತೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈದಿಕ ದೇವತೆಯಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧ  ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.. #bramma #brammanandam #saraswatichandra #saraswati #sharadmalhotra #sharada #hinduism #jainstatus #jainsong   ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹನ್ನೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು  ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಪಿತಾಮಹರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು  ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.  ಈತ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಸದಸ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಶಿವ, ವಿನಾಶಕ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ  ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ,.  ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಾತ್ರವು ಭವ್ಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ದೈವಿಕ ವಾಹನ ಅಥವಾ ವಾಹನವು ಹಂಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಹೆಬ್ಬಾತು. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಸುರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಕ್ಷಸರಂತಹ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹಲವಾರು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.  ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಅವನ ದೈವಿಕ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವರಿಸಲು, ರಾಕ್ಷಸ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಾದದಿಂದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮನುಸ್ಮೃತಿ ಗ್ರಂಥವು  ಇವರನ್ನು ಮರಿಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತುಜ, ವಶಿಷ್ಠ, ಪ್ರಸೇತರು ಅಥವಾ ದಕ್ಷ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ನಾರದರ ಜನಿಕರು ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವನು ಏಳು ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಪ್ತಋಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು , ಅವನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಿಂದಲ್ಲ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ಮಾನಸ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಕಮಲದ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ (ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ) ಸ್ವಯಂ-ಜನನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ನಭಿಜ (ನಾಭಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ) ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಂಜ (ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.  ಬ್ರಹ್ಮ  ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದರೂ,  ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ.  ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಪುಷ್ಕರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.  ಇತರ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು:- ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಬಾರ್ಮರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಲೋತ್ರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಸೋತ್ರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಖೇತೇಶ್ವರ ಬ್ರಹ್ಮಧಾಮ ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು, ಗೋವಾದ ಸತ್ತಾರಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ-ಕರ್ಮಲಿ ಗ್ರಾಮ,  ಕರ್ನಾಟಕ ದ ಶೃಂಗೇರಿ, ಕಲತ್ತಗಿರಿ,  ಗುಜರಾತ್‌ನ ಖೇದ್‌ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಭುಂತರ್‌ನಿಂದ 4 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕುಲ್ಲು ಕಣಿವೆಯ ಖೋಖಾನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೇರಿವೆ. ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮ ಗುರು ವಿಷ್ಣು" ಎಂಬುದು ಜನಪ್ರಿಯ ಶ್ಲೋಕ, ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕ, ಗುರುವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಮೂರ್ತರೂಪ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರು ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಗುರು ಎಂದರೆ ವಿಷ್ಣು, ಗುರು ಎಂದರೆ ಮಹೇಶ್ವರ (ಶಿವ) ಗುರು ಎಂದರೆ ನೇರ ಬ್ರಹ್ಮ (ಪರಮಾತ್ಮ) ಗುರುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು (ಗೌರವದಿಂದ) ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಗುರು ಕೇವಲ ಗುರುವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೈವಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಈ ಶ್ಲೋಕ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. https://youtube.com/shorts/ienmz_jxqyI?si=n4eimb2w1Qt0FVfE

environment information