Белое солнце над Пешаваром

3

Военнопленный это особый статус. Согласно Женевской конвенции во время боевых действий все военнопленные имеют право на гуманное обращение.

Но это во время объявленной, то есть законной войны. Если же она идёт, на ней убивают, отрезают головы, морят голодом и пытают, но она не объявлена, то вроде как она и вне закона. Её нет. В Афганистане всё обстояло именно так. Там убивали, взрывали, резали, но официально считалось, что ограниченный контингент советский войск в войне не участвует. По телевизору показывали телерепортёра Михаила Лещинского, который бодро вещал о том, как советские солдаты помогают афганцам собирать урожай, высаживать саженцы деревьев, строить школы и больницы.

Следовательно у советских солдат и офицеров, попавших в плен к моджахедам статуса военнопленного не было и быть не могло.

Попавших к моджахедам военнослужащих считали лицами, незаконно удерживаемыми бандитскими формированиями.

А полевые командиры, тех кто ещё был жив, считали просто захватчиками и убийцами, вторгшимся на их землю. Без всяких прав.

Справедливости надо отметить, что обе стороны одинаково не заботились о соблюдении хотя бы элементарных в цивилизованном мире правил ведения боевых действий и содержания тех, кто попал в их руки.

Советское командование так же не считало моджахедов военнопленными и гуманным отношением не отличалось.

* * *

У Николая Дудкина был друг, Саша Матвеев. Оба родились на Алтае. Закончили одно и то же ПТУ, по специальности- тракторист. В один день и с одного призывного пункта ушли в армию. Оба попали в Афганистан, только служили в разных частях.

Встретились вновь только через год с небольшим, в самом конце ноября 1982 года... В Бадабере.. .В плену. Вместе написали заявление о том, что хотят переехать на постоянное место жительство во Францию. Но до этого каждый из них прошёл свою «школу»...

Матвееву повезло, в начале 90-х годов его переправили в Канаду. Николай Дудкин остался вместе с другими пленными.

Все они уже были включены в страшную бухгалтерию войны, которая суммирует число смертей, набирая из них последние, завершающие потери, после которых война, удовлетворившись их количеством и насытившись- стихает.

* * *

Сначала правительство Пакистана и кураторы из западных спецслужб планировали использовать пленных в политической войне. Ведущие журналисты США, Франции, Германии, Великобритании собирались провести брифинг, на котором бывшие советские солдаты должны были отказаться от советского гражданства и попросить политического убежища на Западе.

Они должны были публично заявить о том, что в знак протеста против войны в Афганистане выбрали свободу на Западе.

В афганской войне причудливо переплелись их судьбы - так, что и не распутать. В плен попадали по разному. Кто- то отстреливался до последнего патрона, а потом был ранен или контужен. Кто- то самовольно ушёл их части и попал к моджахедам.

Тех кто оказывал сопротивление, в большинстве случаев убивали. Раненых, не сопротивляющихся или бросивших оружие, уводили с собой, убеждали учить Коран и принимать ислам. Моджахеды считали, что мусульманская вера сделает их покорнее.

Были такие, кто перешёл на сторону моджахедов сознательно, с оружием в руках.

Ни одна большая война не обходится без переходов на сторону противника.

Разные причины толкали солдат на этот шаг. Кто-то не выдерживал "дедовщины". Кто-то не хотел умирать неизвестно за что. Кто-то хотел жить на Западе и использовал для этого любую возможность.

К дезертирству побуждали не полические разногласия с советской системой, а условия службы, которые, для некоторых солдат казались невыносимыми.

И вели они себя у моджахедов по-разному. Одни тяготились нахождением в плену и стремились под любыми предлогами вернуться на Родину, вырваться в Европу или в США. Если они и принимали ислам, то в большинстве случаев вынужденно, под давлением. И от боевых действий против своих отказывались, увиливали, как могли.

Другие ломались, брали в руки оружие и воевали против своих вчерашних товарищей.

Первый вопрос, который задавали при пленении: стреляли ли они в моджахедов и сколько убили? При этом им было глубоко наплевать на какие-либо военные тайны или секреты русских. Им было наплевать даже на их имена. Всё равно взамен они давали свои.

Навещавший пленных мулла был очень хитёр.

-Мы никого не заставляем насильно принимать ислам. Принуждение к исламу – тяжкий грех для мусульман.- Говорил он.-Сила ислама в его доступности. Истины, изложенные в священной для всех мусульман Книге – Коране, никого не могут оставить равнодушным. Они упорядочивают жизнь человека, придают ей возвышенный смысл, оттого ислам так стремительно и распространяется по всему миру. Судите сами, христианство насчитывает две тысячи лет, а ислам родился только в 7-м веке, по вашему летоисчислению. Именно тогда ангел Джабраил продиктовал Мохамеду свод законов поведения для арабского населения.

Но несмотря на возраст количество приверженцев почти одинаково. И поверьте, пройдёт ещё может быть столетие и ислам затмит все мировые религии.

Но пленные не верили в добровольность принятия ислама, и были правы, потому что выжить не мусульманину в плену было невозможно.

Попробуй откажись и ты не протянешь в плену и недели, к тебе станут относиться хуже, чем к собаке.

Постепенно они соглашались, проходили обряд обрезания и становились правоверными.

У каждого человека, есть имя. По тому, как тебя назвали родители будет зависеть твоя жизненная линия на далеких холмах, дорога, по которой идешь, и судьба, от которой не убежать...

Но меняя религию пленные солдаты вместе со сменой веры получали афганские имена и другую судьбу.

Украинец Николай Шевченко стал Абдурахмоном, армянин Михаил Варварян- Исломутдином, Владимир Шипеев- Абдулло, Николай Саминь- Ахмадом.

Были ещё -Ибрагим Фазлихуда, Касым, Рустам, Мухаммад Азиз-старший, Мухаммад Азиз-младший и Канат.

-Ничего!- Говорил Николай Шевченко и кожа натягивалась на его острых скулах. - Я хоть и стал обрезанцем, но по крови остался украинцем. Советским человеком. Веру можно сменить, но кровь и сознание поменять нельзя. Иначе это будет уже другой человек.

Но попадая в р*****о сознание человека начинает меняться. Материалисты начинают верить в чудеса. Безбожники приходят к Богу, верующие наоборот, уже не верят ни Богу, ни чёрту. Меняется образ жизни, сознание, религия и новая вера становится силой, резко перечеркивающей действительность и логику.

Кто-то в новой вере находил единственную отдушину и черпал в ней силы, для того чтобы выжить.

Сложно упрекнуть в этом людей, оказавшихся один на один с жестоким врагом, лишённых помощи и поддержки государства, находящихся в рабстве, в чужой стране. Каждый выживал в плену, как мог.

Многие из них на примере своих дедов из предыдущей великой войны, были уверены в том, что на Родине их ждут позор и судьба дезертиров.

Моджахеды использовали это в своих целях и показывали советским солдатам захваченные военные инструкции и документы. И они обречённо понимали, что возвращаться нельзя. Дома их ждут- допросы, тюрьма, позор.

Тлела правда в душах слабая надежда, что удастся вырваться на Запад, в какую-нибудь капиталистическую страну. Но эти надежды таяли с каждым днём. Подступало бездонное, безвылазное отчаяние.

Каждого из нас в конечном итоге на небесах ждёт Божий суд, и только Господь имеет право судить, кто из нас больший грешник, а кто ангел.

А тот кто не согласен с этим, пусть посидит сам на цепи неделю, месяц, год, а потом посмотрит на себя в зеркало. Пусть удивится тому, насколько бывает страшен в своих мыслях человек, попавший в неволю и навсегда запомнит, как это тяжело.

* * *

Ислам возник в среде арабов, коренных жителей Аравии. Доисламские арабы-кочевники были язычниками и поклонялись солнцу и духам.

В VII веке Мухаммед, когда Аллах явил ему свою мудрость выступил с проповедью, смысл которой сводился к тому, что существует лишь один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле. За короткий срок Мухаммед стал полным и общепризнанным повелителем огромной и хорошо организованной общины правоверных, жаждущих активной деятельности во имя Аллаха и веры.

Эти знания вдалбливались в сознание пленных постоянно.

После принятия ислама до сознания пленных доводили мысль о том, что среди столпов исламской веры есть один, самый главный- джихад или священная война против неверных.

Долг каждого правоверного заключается в необходимости принятия участия в джихаде.

Это давало освобождение от грехов и в случае гибели обеспечивало место в раю. Тем же, кто сопротивлялся говорили:

-Ты забыл – кто ты теперь? Первейшая обязанность мусульманина – подчиняться своему шейху и бороться за веру. Те, кто противодействуют нам – безбожники, хоть и называют себя правоверными. Сражаться с ними, уничтожать их – богоугодное дело.

* * *

В 40-й армии то затухала, то возрождалась вновь легенда о Косте Бородатом. Говорили, о том, что он с оружием в руках ушёл из части в 1983 году и попал к Ахмад Шаху.

Он обладал хорошей физической подготовкой и боевой выучкой. Ахмад Шах Масуд доверял ему как самому себе и поручал наиболее ответственные задания.

Костя Бородатый не подводил. Его дерзость была безгранична. Однажды, при проведении операции в Панджшере он вышел на радиоволну движущейся колонны:

-Внимание!- Сказал он.- Говорит, Костя Бородатый. Приказываю развернуться и идти на х*р! Вся техника, которая пройдёт за камень, будет уничтожена. Конец связи!

Колонна встала. Вперед послали БМР- боевую машину разминирования. Но как только она прошла указанную отметку, раздался взрыв.

Многотонную машину отбросило метров на пятнадцать, как пушинку. Бородатый не шутил. На пути следования колонны был заложен фугас.

После короткого совещания грозно лязгая гусеницами вперёд двинулись танки. Но Костя ударил из крупнокалиберного пулемёта. Свинцовые очереди били по смотровым приборам, «ослепляя» экипажи. Точность стрельбы была качественной, почти снайперской.

Костя Бородатый стал непреодолимой преградой. Из-за его огня огня колонна застряла на горной дороге на несколько часов.

В личной охране Ахмад Шаха Масуда числился Исламудин. На самом деле это был, Николай Быстров. Служил стрелком роты охраны на авиабазе в Баграме.

В плен попал по глупости. Вместе с двумя приятелями ушли с авиабазы в соседний кишлак к знакомому дехканину, у которого и ранее покупали овощи и зелень, чтобы разнообразить нехитрый солдатский стол. Купив зелень, собрались уходить, но старик- афганец посоветовал возвращаться в часть другой дорогой, поскольку на той, по которой они пришли, их может ожидать засада. Они послушались совета и попали в засаду.

Сослуживцы Быстрова были убиты в перестрелке, а сам он ранен в руку. Когда закончились патроны, он бросил автомат на землю и начал драться.

Был избит до полусмерти. Ударом приклада автомата ему выбили передние зубы.

Затем его увели в Панджшер, на военную базу моджахедов, где произошла его встреча с Амад Шахом Масудом.

Первый их разговор был коротким. Дерзкий русский солдат понравился Ахмад Шаху и Панджшерский лев пообещал сохранить ему жизнь. И солдат принял судьбу такой, как она есть.

Было ему в ту пору 19 лет.

Ему вставили металлические зубы. Постепенно стал осваивать язык моджахедов, их быт и нравы, начал читать Коран. Вскоре ему предложили принять ислам, и Быстров согласился, видя в этом единственную возможность выжить. После обряда принятия ислама, он получил новое мусульманское имя Исламуддин.

В Багламе командовал взводом старший лейтенант Казбек Худалов.

Служил на совесть, его взвод был отличным.

Но война это война. Там не только погибают, но ещё и пропадают без вести. Иногда офицер потерявший солдата, начинал жалеть о том, что не погиб сам.

Во взводе старшего лейтенанта Худалова пропал солдат. Это было «ЧП». Приехал пьяный полковник из штаба. Построил роту. Приказал офицеру выйти из строя и при всех заявил, что мать его не родила, а просто высрала из жопы.

У гордого осетина от таких слов, чуть не поехала крыша. Он выругался на осетинском:

-Джарон топ. Ай де мадэ шиза!- -Старый х...й. Е..ть твою жопу.- И бросился на полковника. Его скрутили. Закрыли в модуле, который использовали как офицерскую гауптвахту.

Вечером, когда стемнело Худалов подозвал к двери солдата своего взвода, который стоял на часах. Оглушил его ударом кулака, взял оружие и ушёл в горы. Пропал. Словно в воду канул.

Через два месяца поползли слухи, что он у духов.

Потом особисты доводили до офицеров информацию, что командованием Худалова находится отряд из десяти — двенадцати дезертиров, который активные боевые действия против афганских правительственных войск и подразделений 40-й армии.

Выпускник Алма-атинского общевойскового командного училища, он всегда грамотно готовил проведение операции.

Его группа действовала, как небольшое диверсионное подразделение. Переодевались в советскую военную форму, снимали часовых и обстреливали заставы.

В военных городках развесили сдвоенные фотографии, где вверху стоял бородатый мужчины в чалме и с тяжёлым взглядом из под густых, насупленных бровей. Внизу снимка располагалось фото молодого чернявого лейтенанта. Это был один и тот же человек- Казбек Худалов.

Его отряд действовал до осени 1988 года. Последний раз его видели в районе Баграмского перекрестка, где он обстрелял афганские посты. Но уже зимой его след затерялся в горах Панджшера.

Но были и другие примеры.

Под Кандагаром попал в засаду лейтенант Смыслов. Отбивался от духов до последнего патрона. Когда понял, что плен неизбежен, подорвал себя гранатой.

"Черный тюльпaн" доставил в родной Липецк холодный цинк. Остатки изуродованного и изорванного тела были завёрнуты в плащ- палатку.

* * *

Вооруженные моджахеды сидели около открытой площадки, на которой разворачивалась незатейливая игра.

Из оружия у них были английские винтовки Ли-Энфельд и автоматы АК-74. Большинство были одеты в традиционную афганскую одежду- длинную рубаху навыпуск, мешковатые брюки, не достающие до щиколоток, и обычный для моджахеддинов коричнвый жилет.

Поверх одежды грудь и талия обмотаны шарфом. Обувь – кожанные сандалии местного прозводства. На головах – тюрбаны, меховые шапки и кепки.

Несколько десятков моджахедов на лошадях носились по площадке, подгоняя животных криками и плетьми. Каждый всадник стремился завладеть обезглавленной козлиной тушей, которая постоянно переходит из рук в руки. Конские копыта поднимали клубы пыли, за которыми очертания людей временами почти терялись. Это бузкаши, или козлодрание.

Всадник с козлиной тушей в руках выскочил за пределы площадки.

Раздался крик. Всадник повернул голову и увидел, что на прямо на него хрипя от ярости и сверкая глазами, несётся всадник на чёрном жеребце. Что-бы смягчить удар, он автоматически выбросил перед собой руку, сжимавшую тушу козла. Но его противник со всей силы ударил его по руке плетью, и сломал ему запястье.

Туша выскользнула из обессиленных пальцев. Чёрный всадник подхватил ее у самой земли и помчался вперед, в то время как его соперник таращился на свою, так странно повисшую, руку.

Но впереди всадника с козлиной тушей уже ждали вставшие стеной улюлюкающие и что-то громко кричащие всадники. Чужие руки вновь вырвали у него тушу, и опять всё началось сначала.

Туша снова и снова переходила из одних рук в другие, терялась в визжащей неистовой толпе коней и людей. Наконец чёрный всадник вновь завладел чёрной от грязи тушей и помчался с нею прочь.

Его лошадь била копытами по серой пыльной земле. Из груди уже рвался победный крик, но тут большая ладонь внезапно ухватилась за шкуру и швырнула тушу животного в очерченный круг.

Пленные наблюдали за схваткой, сидя у стены. Мимо прошёл вооруженный Абдурахмон, покосился на них злым глазом. Бросил: -Смотрите! Будете плохо себя вести, в следующий раз сыграют вашими головами. * * *

Канат целыми днями сидел у стены и качался из стороны в стороны.

Он погрузился в себя и свою болезнь, совершенно не обращая ни на кого никакого внимания .

Когда охранники били его плетью, пытаясь выгнать на работу он лишь громко смеялся.

-Я, боюсь оставаться здесь. - говорил Канат шепотом.- Но ещё больше я боюсь возврaщения. Очень боюсь!

В его глазах тоска перемешaлaсь со стрaхом.

* * *

В августе 1983 года в Пешавар приехала Людмила Торн, американка русского происхождения, сотрудница правозащитной организации "Дом свободы" .

Она изъявила желание встретиться с бывшими солдатами Советской армии, попавшими в плен.

Встреча состоялась в Бадабере, в лагере.

Утром 30 августа Людмила Торн приехала в лагерь с группой телеоператоров одной из информационных программ, пользующейся большой популярностью.

Их отвели в глинобитный домик, стоящий на отшибе. На полках и на полу стояли ящики с боеприпасами и оружием. Судя по всему помещение использовалось, как склад вооружения и боеприпасов.

Группу сопровождал Абдул Рахим, представитель партии «Джамиат».

Он потребовал, чтобы здесь никто не курил. Потом провел всех в большую брезентовую палатку, в которой на помостах с убогими ковриками сидели несколько моджахедов, скрестив жёлтые пятки. За малюсенькими оконцами ревел ишак.

В приоткрытый полог палатки с кухни проникали запахи подгоревшего масла, пережаренного лука. Стоял стойкий запах выгребной ямы...

Еле видные бугры у подножия гор, опушенные сгоревшими на солнце травами, казались притихшими большими животными. Казалось, что их шерстяные бока едва заметно дышат.

Потом привели троих молодых людей, которые явно не были похожи на афганцев. На них были одеты шаровары и длиннополые навыпуск рубашки защитного цвета— камис.

Это были Николай Шевченко, Михаил Варварян, Володя Шипеев.

Первым вошёл Шевченко.

Они увидели перед собой стройную женщину среднего возраста. У неё было тонкое лицо, ложбинка груди, у которой обрывался загар.

Блестящие волосы цвета платины, голубые глаза. Прядка волос над загорелым лбом. Женщинa былa одетa в длинную юбку.

В палатке стоял непривычный запах духов.

Шевченко задержал взгляд на её высокой, обнажённой шее. И с трудом отвёл глаза.

Потом Людмила Торн часто вспоминала лица этих ребят, судьбы которых уже успела поломать афганская война. На первый взгляд обыкновенные парни, с одинаковым прошлым: школа, ПТУ армия, Афганистан, плен...

Беседа шла трудно, пленные солдаты поначалу были угрюмы и неразговорчивы.

Бывший рядовой Варварян представился ей Арутюняном, а Владимир Шипеев – Матвеем Басаевым. Выглядел он совсем мальчиком: пушок над верхней губой, на щеках румянец, лоб в веснушках, пушистые брови над синевой глаз.

Единственный, кто не стал скрывать свою фамилию, был угрюмый бородач. Назвал своё имя- Николай Шевченко. Был он был худой, очень худой. На вид старше всех. Да и взглядом отличался. Тяжёлый взгляд... Мало кто мог долго смотреть в его глаза.

Шевченко сел перед ней на пол. Спросил.

-Ты хочешь узнать, как я оказался в этом дерьме?

Поднял нa женщину воспалённые глaзa.

- Есть закурить?

Густые чёрные ресницы вокруг них едвa заметно вздрагивали.

Щёлкнув зажигалкой, выдохнул струю горького дыма.

-По дурости вляпался! Исключительно по собственной дурости. Нечего было совать нос туда, куда собака х*р не суёт!

Шевченко снова затянулся, спалив сигарету почти до самого фильтра.

-Родился я в Дмитровке, на Украине. Маленькое такое село, всего триста жителей. Рядом река Братеница. В армии отслужил, женился. Дочку с женой родили.

Шевченко скупо, словно стесняясь, улыбнулся.

-Ты знаешь какая у меня дочка! Викулечка! Лапушка.

Скосил глаза на остаток сигареты. Огонек уже почти касался его желтых от никотинa пaльцев. В последний раз затянулся, с сожалением затушил окурок. Бережно спрятал его в карман.

-И дёрнул меня чёрт связаться с этой кооперативной квартирой! Пришёл в военкомат. Говорю, хочу за границей поработать. Там платят больше. Водителем.

Военком спрашивает -«В Афганистан поедешь?»

Шевченко вспомнил подполковника, завербовавшего его в Афганистан, белесого, полного, с круглым бабьим лицом.

Тогда ему показалось, что какая то пожилая женщина нарядилась в офицерскую форму, напустила на себя строгость и принялась командовать.

Выходя из кабинета Шевченко видел, как подполковник жадно глотает воду из графина. Над узлом форменного галстука нервно дрожит плохо выбритый кадык.

-Я не испугался. В газетах писали, что там спокойно. Приехал. И здесь уже понял, что попал в пекло. Увидел оторванные ноги, руки. Отрезанные головы. Была даже такая мысль вернуться.

Шевченко закурил новую сигарету. Перед глазами плыли бесцветные и седые предгорья, которые слабо струились в стеклянных миражах. Стрекот снижающейся вертушки. Черная точка, которая, оставляя в небе неровный дымный след, устремилась к сверкающим лопастям. Белая вспышка взрыва.

Шевченко вздохнул. Вытер вспотевший лоб ладонью.

-Остановили машину. Потом ударили по голове, а когда пришел в себя то увидел рядом басмачей.

В его груди что-то всхлипнуло. Он вскочил на ноги.

– Ты понимаешь, я ненавижу этот грёбаный Афган и этот Восток! …- Он почти кричал.

-Ненавижу эти хари, бороды, их сраную жизнь и вонючее тряпье!— Увидев напрягшихся охранников, Шевченко внезапно затих, молча повернув к Торн голову с натянутыми на шее жилами.

На его усах и бороде вздрагивали блестящие капли, то ли пота, то ли слёз. Они вспыхивали на свету яркими блесткaми.

После разговора Людмила Торн спросила Рахима, есть ли возможность обменять этого бородатого пленника на кого-нибудь из пленных афганцев. На всякий случай она попросила Шевченко написать письмо правительству США с просьбой о предоставлении политического убежища. Передавая ей листок бумаги он сказал:

-Я не хочу в Америку. Я только лишь хочу вернуться домой к семье.

Николай замолчал. Веки его были прикрыты. И вдруг, в какое-то мгновение, лицо его стало жестким. Людмила Торн увидела перед собой широко открытые глаза человека, готового на всё.

...Михаил Варварян снял обувь и сел на пол, привычно скрестив ноги.

Лицо его было спокойно и не выражало никаких эмоций. Ни страха, ни волнения.

Ему дали сигарету. Он зaкурил. Пепельницы перед ним не было. Из пустой сигaретной пaчки он сделал кулёчек и стряхнул тудa пепел. Укaзaтельным пaльцем, как бы вспоминая, потер переносицу.

-В Афгaне я служил в Багламе. В военно- строительном отряде. Мы строили дома, дороги. Потом я перешёл к повстанцам. Ушёл добровольно, по собственной воле. Причина?

Варварян задумался. Спрятался зa синим облаком сигаретного дыма. Прикрыл

глaзa, из которых, как патока текла доброта.

-Причина простая. Убедился, в том, что Советский союз ведёт несправедливую войну. Советская армия уничтожает мирные кишлаки. Убивает невинных людей. У меня воевал дед. Я его уважал и до сих пор уважаю. За свою страну не жалко умереть. А в Афганистан мы зашли, как оккупанты, по прихоти кремлёвских маразматиков.

Людмила Торн слушала его очень внимательно. Её глаза были по-детски рaсширены…

-А ещё я поругался с лейтенантом. Он заставлял меня продавать духанщику стройматериалы, а когда я отказался, сказал, что отдаст меня под суд. Я испугался и ночью ушёл.

Обращаются со мной хорошо. Афганцы оказались нормальными людьми, совсем не такими, как рассказывали о них офицеры в воинской части.

Варварян ещё раз повторил:

-Повстанцы по-хорошему обращались со мной. Но я хотел бы жить в Америке. Только там есть настоящая демократия, не то, что в СССР.

По словам Варваряна, в Советском Союзе он был православным христианином, но добровольно выбрал ислам. Назвал свой новое имя- Исламодин.

Казалось, что говорил он искренне, однако, учитывая все обстоятельства, Людмила Торн так и не смогла до конца понять, был ли он честен или нет.

Шипеев зашёл последним. Он был очень застенчив.

Производил впечатление запуганного, задерганного зверька.

Руки со сбитыми ногтями, въевшейся копотью, все пальцы в трещинах и заусенцах. Поймав обращённый на него взгляд женщины смущенно спрятал руки.

Его глаза жили отдельной жизнью от лица. Казалось, что они принадлежат другому, очень взрослому человеку. Они смотрели внутрь самого себя.

Людмила Торн спросила:

-Может быть вы хотите курить?

Протянула пачку сигарет.

Шипеев ткнулся взглядом в её розовые крaсивые ногти и длинные загорелые пaльцы. Смущённо отвёл глаза в сторону.

Покрутил сигaрету в пaльцaх с обгрызaнными ногтями. Потом зaкурил.

-Меня зовут, Абдулло. Служил в аэропорту Кабула. Ушел с поста, прослужив всего месяц. Я и из оружия-то ни разу не выстрелил, разве что по мишени, перед принятием присяги.

Старики били меня и я не выдержал. Блять! Это было глупое решение... – просто сказал он. Он не обратил внимания на вырвавшееся ругательство. Просто не заметил его. Так ребёнок ненароком произносит грубое слово, не понимая его значения.

У него было почти детское лицо, и Людмила Торн представила, как этому вчерашнему мальчику сейчас нелегко среди взрослых и жестоких, бородатых мужчин.

И Торн вспомнились стихи какой то русской поэтессы.

Мальчик ясноокий праведно-жестокий,

Кто тебя ночами чёрными зовёт?

Что с тобою будет— лишь Господь рассудит.

Выживший за павших жизнь не проживёт.

Шипеев находился в плену уже восемь месяцев. Сказал, что считает себя мусульманином, добавив, что хотел бы остаться с моджахедами. Однако эти слова звучали неискренне.

Людмила склонилась к его лицу и спросила негромко:

-Это правда? Ты действительно хочешь здесь остаться?

Он лишь пристально посмотрел ей в глаза и отвёл взгляд в сторону.

После того как пленных увели, Людмила Торн, закурив сигарету сказала: «Я вижу, что он говорит не то, что думает, а лишь- то, что от него хотели услышать. Скорее всего ему это нужно лишь для того, чтобы выжить».

Гася окурок с испачканным помадой фильтром в поданной ей пепельнице продекламировала:

Бравые солдаты ни в чём не виноваты

До тех пор, покуда не вступили в бой.

Что же с нами будет? Лишь Господь рассудит,

Как мы поделили правду меж собой…

-Что же с ними будет? Лишь Господь рассудит. Да-ааа!

Охранник довёл пленных до камеры.

Лязгнул зaмок, открылaсь дверь и в нос сновa удaрил зaпaх тюрьмы- потa, стрaхa, зaстaрелой мочи.