ОЦЕНКА ВСЕГО.

9

  Улитка думает об улитке и о пище, собака думает о собаках и собачьей еде. Человек думает о людях и о жратве. Все соответственно.

  Улитка не может думать о понятиях, которые выше нее, то есть о животных. Она думает только о себе и себе подобных насекомых, муравьях, червях, жуках. Собака не может думать о том, что выше нее, то есть о человеке. Для собаки человек есть двуногий пес. Вся живность кроме насекомых для собаки есть псы, звери, животные, то, что подобно самим четвероногим псинам.

  Также человек, он думает только о людях, для нас нет другого живого биологического РАЗУМНОГО существа, кроме самого человека. Или женщина - или мужчина, ниже может быть, выше - уже нет.

  Мы даже Бога принизили на свой уровень, для нас Господь и есть сам человек, отсюда и исходят всякие байки про ад и рай, де, неверные горят в аду, благоверные наслаждаются в Нирване.

  Но человек в отличие от флоры и фауны в принципе, может (способен) думать о том, что выше него, то есть о дальних мирах, о четвертом измерении, о третьей силе, ему дан такой шанс, соответствующие понятия дают ему такую возможность, но подавляющее большинство людей вообще не пользуется этим, думает только о себе, о любви и дружбе, о мести и каре. Лишь малая часть людей пользуется ЭТИМ очень редко, время от времени. Стабильны лишь избранные индивиды.

  Ты должен быть готов получить совершенно новую информацию ОТТУДА, но как ты ее получишь, если у тебя в башке перманентные повторяющиеся одни и те же моменты, импульсы, чувства, конфликты и люди.

  Тут очень забавный психологический факт. Если твой телефон занят, ты разговариваешь с кем то, на проводе твой друг, то вряд ли в эту секунду тебе кто - то еще сможет позвонить.

  Если термос наполнен кофе, то невозможно туда влить горячий чай. Термос должен быть пуст.

  Уличный светофор не может одновременно в одну и ту же секунду показывать красный и зеленый сигнал.

  Понятия любви и дружбы подходят под этот ранжир полностью, так как в нашем уме мы постоянно прокручиваем фрагменты происшествий с друзьями, приятелями, соседями, товарищами, родственниками.

  Мы не устаем от этого, более того, ищем новые детали и находим их. Переживаем и размышляем, мол, какое мы впечатление оставили от прошлой встречи, не ударили ли лицом в грязь, нас захватывает мнительность, сочувствие, гнев, радость, предвкушение, всякие суждения и бесполезные выводы.

  Если скажем, что вся наша жизнь на 95% состоит из всего ЭТОГО, то мы не ошибемся. Тоже самое, что на перекрестке светофор постоянно горит красным светом, зеленый свет не работает.

  Это и есть отождествление, плюс повторение. Таким путем ты отдаляешься от высших сил. Чтобы быть ближе к высшему измерению и сознанию, мы должны быть выше САМИХ людей, причем всех людей, от родственников и самых родных лиц до товарищей и друзей.

  Потому и утверждается, что лучший друг человека - это его отражение в зеркале. И самое лучшее общество есть ОДИНОЧЕСТВО, но одиночество в толпе, в коллективе, а не в пустыне.

  Таким образом, мы рассмотрели, что понятия любви и дружбы хоть и считаются очень благими в нашей человеческой среде, но как мы поняли и убедились, что во первых, они являются благими именно тут, среди нас, в трехмерном мире, а наш мир не показатель и не панацея, не высший пилотаж. Сложно назвать искусной ту окружающую обстановку, где рекой течет кровь лишь потому, что политики не могут разделить клочок земли и свои доллары. Стало быть, тут что - то не так.

  И во вторых, эти блаженные понятия ведут к отождествлению и прилипанию (рекомбинации) нас с другими людьми и геометрическими объектами, а ЭТО само по себе безвозвратно отдаляет нас от Бога.

…

 Свастика на флаге - полярный, солнечный и добрый символ.

  Тут мы будем говорить о свастике, мнения о ней часто расходятся.

  У многих свастика ассоциируется с фашизмом, агрессией, геноцидом.

  Это разумеется, не так.

  Флаги Великобритании, Грузии, Антильских, Виргинских островов, Острова Теркс и Кайкос, Анголы, Барбадоса, Греции, Исландии, Финляндии, Дании, Микронезии, Южной Кореи носят на себе вид откровенной свастики, это объективно так. Даже обычный крест нарисован в виде жирной свастики.

  Есть флаги, где герб страны изображен в виде пятиконечной, шестиконечной, восьмиконечной звезды. К таковым относятся Израиль, США, Азербайджан, Турция, Гана, Гонконг, Заир, Либерия, Того, Тунис и многое множество государств.

  Это также в той или иной степени выражает свастику.

  Последующие замечания о высшем смысле свастики выглядели бы несколько надуманными, если бы о исследованиях истории северной пра-расы не было уже известно в мире.

  То, что до сих пор не особенно привлекало внимание, и что теперь следует подчеркнуть особо, так это тот факт, что мысли, высказанные по этой теме, в том, что в них есть фактического, не являются простым изложением прозрений современных ученых.

  Напротив - позволительна и возможна увязка этих исследований с религиозным учением, которое, как бы ни были его следы рассеяны, тем не менее обнаруживает себя общими признаками во всех великих традициях прошлого: от дальневосточной, тибетской, индо-арийской и ирано-арийской до эллинской, египетской, кельтской, германской и ацтекской.

  И у нас нет сомнений, что эти предания, если сразу взять их неопосредованно, по ту сторону "позитивистских" ограничений, были бы в состоянии сказать нам больше, чем все слабоаргументированные филологические или палеографические реконструкции.

  Первое, что из этого следует - объединение понятий арийская, индогерманская или нордическая раса.

  То, что до последнего времени называли этим именем и полагали, что так следует называть древнее пра-племя, оказывается лишь частным и относительно поздним ответвлением некой гораздо более древней и чистой расы арктического происхождения, которую можно с полным правом обозначить этим древним названием - "гиперборейская".

  Такое слияние устраняет много погрешностей и трудностей, которые сопутствовали существовавшим до недавних пор представлениям об арийстве. Арийская мысль приобретает здесь универсальность, демонстрируя принцип продолжения общего культурного истока, который видится прежде всего разделенным и оказывается рассеянным как на Востоке, так и на Западе, Севере и Юге. При этом символизм свастики приобретает особое значение.

  Символ свастики в древние времена являлся атрибутом исключительно индогерманских племен. Лишь в 1896 году американец Томас Вильсон, а позднее итальянец Альберто Моссо составили карту, из которой ясно следовало, что свастика обнаруживает себя также в местах, которые, как Калифорния, Центральная Америка, Дальний Восток, Междуречье, Северная Африка и т.д., определённо не могут рассматриваться как места исконного пребывания индогерманской расы. По отношению же к северной пра-расе это несоответствие снимается.

  Если соединить направления путей со свидетельствами древнейших преданий, то мы будем в состоянии объяснить себе широкое распространение символа свастики в мире очень хорошо - и вне подвластной индогерманским расам области тоже - так как в таком случае каждая из рассматриваемых рас будет лишь одним из "лучей" распространения северной пра-расы.

  Второе - следует отметить солярный, солнечный характер, свойственный северной пра-культуре. Это следует непосредственно из сверхубедительных свидетельств, которые нам предлагают предания древних народов относительно арктической Прародины. Гиперборейская страна иранских ариев, Арьяна Вэджа, аллегорически именуется в Авесте как дом и солнечной "славы", и вместе с тем - дом самого Йимы, "лучащегося, славного, того, кто равен солнцу среди людей".

  "Швета-двипа" или "уттара-куру", священная земля крайнего Севера, воспринимается индо-ариями как "белый остров" или "остров сияния", как дом Нарайяны, "в ком горит великий огонь, который проливается во все стороны".

  Рассказ греков о гипербореях снова увязывается с "солнечным" и "лучащимся" Аполлоном.

  Ацтекский Туллан или Тлаллокан сливается по смыслу с "домом солнца". Гимле или Гладсхайм, "дом радости", расположенный на древней прародине, в Асгарде, называется в Эдде вечным, золотым и сияющим, как солнце. Те же характеристики имеет и таинственная "лежащая к северу от северного моря" и населенная "трансцендентными людьми" земля, которую вспоминают предания Дальнего Востока, равно как и таинственная Шамбхала, "северный город" добуддистской тибетской традиции Бон. Можно привести множество сходных примеров...

  Говоря о солярном характере пра-культуры, необходимо обратить внимание на два аспекта: идею солнечного культа, и идею солнечной власти. Что касается первого, то известно, что Вирт в своей реконструкции определяет северо-атлантические пра-расы именно как носителей общей религии солнечного типа.

  Несмотря на гипотетичность такого утверждения, оно, безусловно, заслуживает внимания, и мы к этому еще вернемся. Между тем, примем во внимание следующее: между солнцем и божественным огнем всегда существовала некая внутренняя взаимосвязь, акцент на которую отчетливо заметен в индогерманской традиции.

  Культ огня связывался как с ураническими и "солнечными" компонентами ритуала патрициев в традиционном древнем, античном мире (Бахофен), но и с понятием солнечного и "божественного" царства самого по себе, то есть функцией, которая в различных культурах в высшей степени могла воплощать изначальную лидирующую расу: иранско-арийская "слава" - "хварено", созидающая вождей - тождественна "агни-рохите", ведийскому огню как "покоряющей королевской силе", и огненному истечению под названием "жизненная сила", "аншус", египетского царства - является солнечным огнем.

  Но в этом и заключается первое и наипростейшее утверждение знака свастики как северного символа. Общеизвестно, что свастика часто выступала как огненный и солнечный символ. Но необходимо выйти за пределы такого слишком "натуралистического" усекновения данного понятия.

  Неискаженной отправной точкой для всякого непредвзятого исследования должно быть положение о том, что древний человек не суеверно "обожествлял" силы природы, а, напротив, использовал их как символ для выражения высших смыслов.

  "Натуралистический" характер данного символа обретает свой истинный смысл, только если исходить из предпосылки, что истинная символика, очень далекая от того, чтобы быть произвольной и "субъективной", относится к тем сторонам природы, согласно которым она саму себя преподносит как величайший символ.

  Нужно было забыть, что пламя всегда представлялось всем народам божественным откровением; забыть, что у всех ариев практиковался точный священный обряд возжигания и сохранения огня; что с огнем явственно связывались как мистическая сила "героев" рода, так и "местопребывание порядка", и так далее - чтобы прийти к мысли, что свастика в качестве символа огня была лишь натуралистическим отображением примитивного орудия, служившего этим народам для возжигания огня.

  Свастика соединяется с порождающим началом Огня и Света, но в высшем смысле, в духовном и, если можно, в королевском. В высочайшем смысле это начало может быть названо таинственной печатью "Пра-Света" и "Пра-Огня", которые воплотились и возгорелись в правящих кастах, в их "солнечной" работе над силами более низкого порядка и отстающими пока в совершенстве расами.

  Здесь стоит перейти к узловому пункту наших размышлений, а именно - к рассмотрению свастики не только как огненного, но и как полярного символа.

  Из различных источников следует, что "солнечная" функция, воплощаемая вождями в великих, укоренённых в традиции культурах, соотносилась с функцией "полюса".

  Вождь представлял собой постоянство, неподвижную точку, вокруг которой происходит организованное движение сил, окружающих короля, ("вождь", от слова "водить", "король", "rex" от "regere" - направлять, править) и располагающихся иерархически.

  Здесь речь идёт о необходимости установить связь между глубочайшим значением дальневосточной поговорки "неизменность в середине" и словами Конфуция: "Тот, кто правит посредством добродетели (небесный, рожденный из неизменности в середине), равен Полярной Звезде. Он твёрдо стоит на своем месте, а все звёзды движутся вокруг него".

  Среди прочих, аристотелево понятие "неподвижного движителя" является теологической передачей того же понятия - снова обнаруживаемого в описании "господина мира", "чакраварти" на санскрите.

  Чакраварти назван "тем, кто заставляет колесо крутиться", колесо царства, в то время как сам он выступает неподвижной точкой, "полюсом", образует середину и опору для упорядоченного движения. В более глубоком смысле здесь, тем не менее, сохраняется и соотнесённость с тем, что может быть названо олимпийским превосходством.

  "Полярный" символ является символом непреодолимой силы в ее непреодолимом превосходстве, совершенно спокойной мощи свыше, которая узаконивает себя через свое, так сказать, чистое присутствие; которая вызывает непосредственное и опасное переживание чего-то трансцендентного: проявление постоянства "мира бытия" или Горнего Мира, который часто сам изображался через символ огня.

  Это и есть смысл солнечного символа, который олицетворяет гиперборейский бог Аполлон: он, как Фобос, является не восходящим и заходящим солнцем, а солнцем в виде безмятежного и равномерно распространенного Света; являет собой тождество тому собственно Свету, который окружает олимпийцев, а также чистые, духовные субстанции, рассеянные в мире переживания и становления.

  Как и в работе солнечного властителя, начатой при символическом гиперборейском короле Йиме, эта тема находит свое отображение в ряду великих нордийско-арийских божеств дня, сияющего неба и Света, и здесь действительно обнаруживают себя следы некой олимпийской пра-духовности.

  В настоящее время одним из старейших символов этой духовности, а также "полярной" функции, (в которую та переходит в рамках некой заданной иерархической системы), помимо круга с центром в середине, который даже выстраивали в гигантском виде соответствующим образом расставленными менгирами, является именно "ледовый крест", свастика.

  Фактически свастика является символом не просто движения, как необоснованно утверждают некоторые, а, как уже было показано Геноном, символом кругового движения, совершаемого вокруг некой неизменной середины или оси: а неподвижная точка является основным элементом, к которому сводится рассматриваемый символ. И даже если свастика выступает как солнечный символ (колесо солнечного Вишну), то он все же имеет отношение к этой идее, то есть, речь идет не о чистой "революции", круговращении солнца, а о солнечном начале, сведенном к господствующему срединному, неизменяемому "олимпийскому" элементу.

  В этом смысле коловрат является "полярным" символом, который уже в древнейшие времена был проявлением тех значений, которые ему и положено выражать по ходу блистательного развертывания спирали циклов арийских мифологий и королевских режимов, берущих свое начало от северной пра-культуры.

  ...