Doktrin zionisme dan ideologi Pancasila

Bab 8 PANCASILA SOEKARNO 3

rechtvaardigheid, adakah kenyataan kesejahteraan dikalangan

rakyat?” Maka oleh karena itu Jean Jaures berkata lagi:

“Wakil kaum buruh yang mempunyai hak politik itu, di dalam

Parlement dapat menjatuhkan minister. Ia seperti Raja! Tetapi di

dalam dia punya tempat bekerja, di dalam pabrik,-sekarang ia

menjatuhkan minister, besok dia dapat dilempar keluar kejalan raja,

dibikin werkloos, tidak dapat makan suatu apa”.

Adakah keadaan yang demikian ini yang kita kehendaki?

Saudara-saudara, saya usulkan: Kalau kita mencari demokrasi,

hendaknya bukan demokrasi barat, tetapi permusyawaratan yang

memberi hidup, yakni politiek-economische democratie yang mampu

mendatangkan kesejahteraan sosial! Rakyat Indonesia sudah lama

bicara tentang hal ini. Apakah yang dimaksud dengan paham Ratu￾Adil, ialah sociale rechtvaardigheid. Rakyat ingin sejahtera. Rakyat

yang tadinya merasa dirinya kurang makan, kurang pakaian,

menciptakan dunia-baru yang di dalamnya ada keadilan, dibawah

pimpinan Ratu-Adil. Maka oleh karena itu, jikalau kita memang betul￾betul mengerti, mengingat, mencinta rakyat Indonesia, marilah kita

terima prinsip hal sociale rechtvaardigheid ini, yaitu bukan saja

persamaan politiek, saudara-saudara, tetapi pun diatas lapangan

ekonomi kita harus mengadakan persamaan, artinya kesejahteraan

bersama yang sebaik-baiknya.

Saudara-saudara, badan permusyawaratan yang kita akan buat,

hendaknya bukan badan permusyawaratan politieke democratie saja,

tetapi badan yang bersama dengan masyarakat dapat mewujud-kan

dua prinsip: politieke rechtvaardigheid dan sociale rechtvaardigheid

Kita akan bicarakan hal-hal ini bersama-sama, saudara-saudara,

di dalam badan permusya-waratan. Saya ulangi lagi, segala hal akan

kita selesaikan, segala hal! Juga di dalam urusan kepala negara, saya

terus terang, saya tidak akan memilih monarchie. Apa sebab? Oleh

karena monarchie “vooronderstelt erfelijkheid”,-turun-temurun. Saya

seorang Islam, saya demokrat karena saya orang Islam, saya

menghendaki mufakat, maka saya minta supaya tiap-tiap kepala

negara pun dipilih. Tidakkah agama Islam mengatakan bahwa kepala￾kepala negara, baik kalif, maupun Amirul mu’minin, harus dipilih oleh

rakyat? Tiap-tiap kali kita mengadakan kepala negara, kita pilih.

Jikalau pada suatu hari Ki Bagus Hadikusumo misalnya, menjadi

kepala negara Indonesia, dan mangkat, meninggal dunia, jangan

anaknya Ki Hadikusumo dengan sendirinya, dengan otomatis menjadi

pengganti Ki Hadikusumo. Maka oleh karena itu saya tidak mufakat

kepada prinsip monarchie itu.

Saudara-saudara, apakah prinsip ke-5? Saya telah

mengemukakan 4 prinsip:

1. Kebangsaan Indonesia

2. Internasionalisme,-atau peri-kemanusiaan

3. Mufakat,-atau demokrasi

4. Kesejahteraan sosial

Prinsip yang kelima hendaknya: Menyusun Indonesia Merdeka dengan

bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Prinsip Ketuhanan! Bukan saja bangsa Indonesia bertuhan,

tetapi masing-masing orang Indonesia hendaknya bertuhan. Tuhannya

sendiri. Yang Kristen menyembah Tuhan menurut petunjuk Isa al

Masih, yang Islam bertuhan menurut petunjuk Nabi Muhamad s.a.w,

orang Budha menjalankan ibadatnya menurut kitab-kitab yang ada

padanya. Tetapi marilah kita semuanya ber-Tuhan. Hendaknya negara

Indonesia ialah negara yang tiap-tiap orangnya dapat menyembah

Tuhannya dengan cara yang leluasa. Segenap rakyat hendaknya ber￾Tuhan secara kebudayaan, yakni dengan tiada “egoisme-agama”. Dan

hendaknya Negara Indonesia satu Negara yang bertuhan!

Marilah kita amalkan, jalankan agama, baik Islam, maupun

Kristen, dengan cara yang berke-adaban. Apakah cara yang

berkeadaban itu? Ialah hormat-menghormati satu sama lain. (Tepuk

tangan sebagian hadlirin). Nabi Muhamad s.a.w telah memberi bukti

yang cukup tentang verdraag-zaamheid, tentang menghormati agama￾agama lain. Nabi Isa pun telah menunjukkan verdraagzaam-heid itu.

Marilah kita di dalam Indonesia Merdeka yang kita susun ini,

sesuai dengan itu, menyatakan: bahwa prinsip kelima dari pada negara

kita, ialah Ketuhanan yang berkebudayaan, Ketuhanan yang berbudi

pekerti luhur, Ketuhanan yang hormat-menghormati satu sama lain.

Hatiku akan berpesta raya, jikalau saudara-saudara menyetujui bahwa

Negara Indonesia Merdeka berasaskan Ketuhanan Yang Maha Esa!

Disinilah, dalam pangkuan azas yang kelima inilah, saudara￾saudara, segenap agama yang ada di Indonesia sekarang ini, akan

mendapat tempat yang sebaik-baiknya. Dan Negara kita akan

bertuhan pula! Ingatlah, prinsip ketiga, permufakatan, perwakilan,

disitulah tempatnya kita mempropagan-dakan ide kita masing-masing

dengan cara yang tidak onverdraagzaam, yaitu dengan cara yang

berkebudayaan! Saudara-saudara! “Dasar-dasar Negara” telah saya usulkan. Lima

bilangannya. Inikah Panca Dharma? Bukan! Nama Panca Dharma

tidak tepat disini. Dharma berarti kewajiban, sedang kita

membicarakan dasar. Saya senang kepada simbolik. Simbolik angka

pula. Rukun Islam lima jumlahnya. Dari kita lima setangan. Kita

mempunyai Panca Indera. Apa lagi yang lima bilangannya? (Seorang

yang hadir: Pendawa Lima). Pendawapun lima orangnya. Sekarangpun

banyaknya prinsip: kebangsaan, internasionalisme, mufakat,

kesejahteraan dan ketuhanan, lima pula bilangannya. Namanya bukan

Panca Dharma, tetapi - saya namakan ini dengan petunjuk seorang

teman kita ahli bahasa- namanya Panca Sila. Sila artinya azas atau

dasar, dan diatas kelima dasar itulah kita men-dirikan Negara

Indonesia, kekal dan abadi. (Tepuk tangan riuh).

Atau, barangkali ada saudara-saudara yang tidak suka akan

bilangan lima itu? Saya boleh peras, sehingga tinggal 3 saja. Saudara￾saudara tanya kepada saya, apakah “perasan” yang tiga itu? Berpuluh￾puluh tahun sudah saya pikirkan dia, ialah dasar-dasarnya Indonesia

Merdeka, Weltans-chauung kita. Dua dasar yang pertama, kebangsaan

dan internasionalisme, kebangsaan dan peri-kemanusiaan, saya peras

menjadi satu: itulah yang dahulu saya namakan socionationalisme.

Dan Demokrasi yang bukan demokrasi barat, tetapi politiek￾economische democratie, yaitu politik demokrasi dengan sociale

rechtvaardigheid, demokrasi dengan kesejahteraan, saya peraskan

pula menjadi satu: Inilah yang dulu saya namakan socio-democratie.

Tinggal lagi ketuhanan yang menghormati satu sama lain.

Jadi yang asalnya lima itu telah menjadi tiga: socio-nationalisme, socio-

demokratie, dan ketu-hanan. Kalau Tuan senang kepada simbolik tiga,

ambillah yang tiga ini. Tetapi barangkali tidak semua Tuan-tuan

senang kepada trisila ini, dan minta satu, satu dasar saja? Baiklah,

saya jadikan satu, saya kumpulkan lagi menjadi satu. Apakah yang

satu itu?

Sebagai tadi telah saya katakan: kita mendirikan negara

Indonesia, yang kita semua harus mendukungnya. Semua buat semua!

Bukan Kristen buat Indonesia, bukan golongan Islam buat Indonesia,

bukan Hadikusumo buat Indonesia, bukan Van Eck buat Indonesia,

bukan Nitisemito yang kaya buat Indonesia, tetapi Indonesia buat

Indonesia,- semua buat semua! Jikalau saya peras yang lima menjadi

tiga, dan yang tiga menjadi satu, maka dapatlah saya satu perkataan

Indonesia yang tulen, yaitu perkataan “gotong-royong”. Negara

Indonesia yang kita dirikan haruslah negara gotong-royong! Alangkah

hebatnya! Negara Gotong Royong! (Tepuk tangan riuh-rendah).

“Gotong-Royong” adalah paham yang dinamis, lebih dinamis dari

“kekeluargaan”, saudara-saudara! Kekeluargaan adalah satu paham

yang statis, tetapi gotong royong menggambarkan satu usaha, satu

amal, satu pekerjaan, yang dinamakan anggota yang terhormat

Sukarjo satu karyo, satu gawe. Marilah kita menyelesaikan karyo,

gawe, pekerjaan, amal ini, bersama-sama! Gotong-royong adalah

pembantingan- tulang bersama, pemerasan-keringat bersama,

perjuangan bantu-binantu bersama. Amal semua buat kepentingan

semua, keringat semua buat kebahagian semua. Ho-lopis-kuntul-baris

buat kepentingan bersama! Itulah Gotong Royong! (Tepuk tangan riuh￾rendah).

Prinsip Gotong Royong di antara yang kaya dan yang tidak kaya,

antara yang Islam dan yang Kristen, antara yang bukan Indonesia

tulen dengan peranakan yang menjadi bangsa Indonesia. Inilah,

saudara-saudara, yang saya usulkan kepada saudara-saudara.

Pancasila menjadi Trisila, Trisila menjadi Eka Sila. Tetapi terserah

kepada tuan-tuan, mana yang tuan-tuan pilih: Trisila, Ekasila ataukah

Pancasila? Isinya telah saya katakan kepada saudara-saudara

semuanya. Prinsip-prinsip seperti yang saya usulkan kepada saudara￾saudara ini, adalah prinsip untuk Indonesia Merdeka yang abadi.

Puluhan tahun dadaku telah menggelora dengan prinsip-prinsip itu.

Tetapi jangan lupa, kita hidup di dalam masa peperangan, saudara￾saudara. Di dalam masa peperangan itulah kita mendirikan negara

Indonesia,- di dalam gunturnya peperang-an! Bahkan saya mengucap

syukur alhamduli’llah kepada Allah Subhanahu wata’ala, bahwa kita

mendirikan negara Indonesia bukan di dalam sinarnya bulan purnama,

tetapi dibawah palu godam peperangan dan di dalam api peperangan.

Timbullah Indonesia Merdeka, Indonesia yang gemblengan, Indonesia

Merdeka yang digembleng dalam api peperangan, dan Indonesia

Merdeka yang demikian itu adalah negara Indonesia yang kuat, bukan

negara Indonesia yang lambat laun menjadi bubur. Karena itulah saya

mengucap syukur kepada Allah s.w.t.

Berhubung dengan itu, sebagai yang diusulkan oleh beberapa

pembicara-pembicara tadi, barang-kali perlu diadakan noodmaatregel,

peraturan yang bersifat sementara. Tetapi dasarnya, isinya Indo-nesia

Merdeka yang kekal abadi menurut pendapat saya, haruslah Panca

Sila. Sebagai dikatakan tadi, saudara-saudara itulah harus

Weltanschauung kita. Entah saudara-saudara mufakatinya atau tidak,

tetapi saya berjuang sejak tahun 1918 sampai 1945 sekarang ini untuk

Weltanschauung itu. Untuk membentuk nasionalistis Indonesia, untuk

kebang-saan Indonesia; untuk kebangsaan Indonesia yang hidup di

dalam peri-kemanusiaan; untuk pemu-fakatan; untuk sociale

rechtvaardigheid; untuk ke-Tuhanan. Panca Sila, itulah yang berkobar￾kobar di dalam d**a saya sejak berpuluh tahun. Tetapi, saudara￾saudara , diterima atau tidak, terserah kepada saudara-saudara.

Tetapi saya sendiri seinsyaf-insyafnya, bahwa tidak ada satu Weltans￾chauung dapat menjelma dengan sendirinya, menjadi realiteit dengan

sendirinya. Tidak ada satu Weltanschauung dapat menjadi kenyataan

realiteit, jika tidak dengan perjuangan!.

Jangan pun Weltanschauung yang diadakan oleh manusia,

jangan pun yang diadakan oleh Hitler, oleh Stalin, oleh Lenin, oleh Sun

Yat Sen! De Mensch,-manusia!-harus perjuangan itu. Zonder

perjuangan itu tidaklah ia akan menjadi realiteit! Leninisme tidak bisa

menjadi realiteit zonder perjuangan seluruh rakyat Rusia, San Min

Chu I tidak dapat menjadi kenyataan zonder perjuangan bangsa

Tionghoa, saudara-saudara! Tidak! Bahkan saya berkata lebih lagi dari

itu: zonder perjuangan manusia, tidak ada satu hal agama, tidak ada

satu cita-cita agama, yang dapat menjadi realiteit. Jangan pun buatan

manusia, sedangkan perintah Tuhan yang tertulis di dalam kitab

Qur’an, zwart op wit (tertulis diatas kertas), tidak dapat menjelma

menjadi realiteit zonder perjuangan manusia yang dinamakan ummat

Islam. Begitu pula perkataan-perkataan yang tertulis di dalam kitab